lunes, 2 de noviembre de 2009

MOVIMIENTO FEMINISTA
Movimiento feminista, movimiento para conseguir la igualdad política, social y económica entre mujeres y hombres. Algunos de los derechos de igualdad que se reivindican son el control de la propiedad privada, la igualdad de oportunidades en la educación y el trabajo, el derecho al sufragio o voto libre y la libertad sexual.

Gloria Steinem Alrededor de 1960, las condiciones sociales y económicas habían contribuido a que las mujeres ampliaran sus actividades fuera del hogar, en fábricas y oficinas. Esto, unido a otros cambios sociales, convenció a las mujeres de que era el momento de exigir igualdad con los hombres. Mujeres como Gloria Steinem, Betty Friedan y Kate Millett se convirtieron en las principales figuras del movimiento feminista. Como escritora, Steinem fundó la revista Ms y apoyó la fundación de la National Women's Political Caucus y la Women's Action Alliance. En este fragmento tomado de su "Discurso a las mujeres de Estados Unidos", Steinem exige que no existan más roles que "aquéllos que se eligen libremente".THE BETTMANN ARCHIVE/UPI/Cortesía de Gordon Skene Sound Collection

El movimiento feminista, también conocido como movimiento por la liberación de la mujer, surgió en Europa a finales del siglo XVIII. A pesar de que ya en 1970 la mayoría de las mujeres en el mundo habían conseguido mejorar sus derechos, todavía está pendiente la total igualdad con el hombre a nivel político, económico y social. El movimiento feminista está compuesto por diferentes elementos sin una estructura jerárquica. Aunque no se basa en un conjunto de principios formales, su idea central es que las mujeres sufren una opresión no compartida por el hombre y de la que, por lo general, los hombres son los beneficiarios políticos, sociales, emocionales y económicos.

Cuando el feminismo occidental resurgió en la década de 1960, el movimiento defendía preferentemente que las experiencias individuales de subordinación de la mujer no eran incidentes aislados debidos a diferencias particulares de personalidad, sino la expresión de una opresión política común. También se esgrimió la idea de hermandad, pero este concepto ha sido muy criticado por incoherente, ya que dentro del movimiento se mantienen prejuicios de raza y clase social. En los últimos años, tanto las diferencias como las similitudes entre mujeres han pasado a ser objeto de investigación académica.

El movimiento feminista sigue tres líneas de actuación: exploración de una nueva solidaridad y conciencia (que facilita la valoración de las posiciones política y social), realización de campañas a favor de temas públicos (como aborto, igualdad de salarios, cuidado de los hijos y malos tratos en el hogar) y el estudio del feminismo (disciplina académica que se ocupa del análisis teórico de este movimiento).

ESTATUS TRADICIONAL
Ya desde los albores de la historia escrita es patente el dominio del hombre en las distintas sociedades. Puede suponerse que el dominio masculino se remonta al paleolítico como resultado de la valoración de la caza como actividad fundamental. Las religiones monoteístas también apoyan la idea de que la mujer es por naturaleza ‘más débil’ e ‘inferior’ al hombre. En la Biblia, por ejemplo, Dios situó a Eva bajo la autoridad de Adán y san Pablo pedía a las cristianas que obedecieran a sus maridos. De forma análoga, el hinduismo sostiene que una mujer virtuosa debe adorar a su marido (pathivratha) y que el poder de su virtud servirá de protección a ambos.
Todo ello induce a que las mujeres se encuentren en una situación de desventaja en la mayoría de las sociedades tradicionales. Su educación se limita a aprender habilidades domésticas y no tienen acceso a posiciones de poder. El matrimonio es una forma de protección aunque con una presión casi constante para dar a luz hijos, especialmente varones. En estas sociedades una mujer casada adquiere el estatus de su marido, vive con la familia de él y no dispone de ningún recurso en caso de malos tratos o de abandono.

En la legislación romana (base de la europea y de la estadounidense) el marido y la mujer eran considerados como uno, ya que la mujer era la ‘posesión’ del marido. Como tal, la mujer no tenía control legal sobre su persona, sus tierras, su dinero o sus hijos. De acuerdo con una doble moralidad, las mujeres respetables tenían que ser castas y fieles, pero los hombres respetables no. En la edad media, bajo la legislación feudal, las tierras se heredaban por línea masculina e implicaban poder político, lo que favorecía aún más la subordinación de la mujer.

Hubo, sin embargo, algunas excepciones. En la antigua Babilonia y en Egipto las mujeres tenían derecho a la propiedad y en la Europa medieval podían formar parte de los gremios artesanos. Algunas mujeres ostentaban autoridad religiosa como, por ejemplo, las chamanes o curanderas siberianas y las sacerdotisas romanas. En ocasiones las mujeres ostentaban autoridad política, como las reinas egipcias y bizantinas, las madres superioras de los conventos medievales y las mujeres de las tribus iroquesas encargadas de designar a los hombres que formarían parte del consejo del clan. Algunas mujeres instruidas lograron destacar en la antigua Roma, en China y durante el renacimiento europeo.

INICIOS DEL CAMBIO
Elizabeth Cady Stanton Elizabeth Cady Stanton, junto con Lucretia Coffin Mott y Susan Brownell Anthony, fue una de las primeras líderes del movimiento por los derechos de la mujer. En colaboración con Susan fundó la Asociación Nacional para el Sufragio Femenino, que presidió hasta 1892. En 1878 convenció al senador Aaron A. Sargent del estado de California para que respaldara una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que otorgaba a las mujeres el derecho al voto. Esta enmienda se presentó anualmente ante el Congreso hasta su aprobación en 1919. Desde ese momento las mujeres estadounidenses pudieron votar.Hulton Deutsch

El Siglo de las Luces (con su énfasis político en la igualdad) y la Revolución Industrial (que originó enormes cambios económicos y sociales) crearon un ambiente favorable a finales del siglo XVIII y principios del XIX para la aparición del feminismo y de otros movimientos reformadores. En la Francia revolucionaria los clubes republicanos de mujeres pedían que los objetivos de libertad, igualdad y fraternidad se aplicaran por igual a hombres y mujeres. Pero la aprobación del Código Napoleónico, basado en la legislación romana, cortó en Europa cualquier posibilidad reivindicativa en ese sentido. En Inglaterra, Mary Wollstonecraft publicó Una reivindicación de los derechos de la mujer (1792), el primer libro feminista que pedía la igualdad en un tono decididamente revolucionario.

Con la Revolución Industrial la transformación de los trabajos manuales (realizados desde la antigüedad por las mujeres de forma gratuita) hacia un modelo de producción masiva mecanizada permitió a las mujeres de las clases bajas trabajar en las nuevas fábricas. Esto supuso el comienzo de su independencia y proletarización: las condiciones de trabajo no eran buenas y sus salarios, inferiores a los de los hombres, estaban controlados legalmente por sus maridos. Al mismo tiempo se consideraba que las mujeres de la clase media y alta debían permanecer en casa como símbolo decorativo del éxito económico de sus maridos. La única alternativa para las mujeres respetables de cualquier clase era el trabajo como profesoras, vendedoras o doncellas.
En Europa surgieron algunos grupos feministas que no tuvieron gran repercusión. La Iglesia católica se opuso al feminismo argumentando que destruía la familia patriarcal. En los países agrícolas se mantenían las ideas tradicionales y en las sociedades industriales las reivindicaciones feministas tendían a ser sofocadas por el movimiento socialista.
El feminismo tuvo mayor aceptación en Gran Bretaña, protestante en su mayor parte y muy industrializada, y en Estados Unidos. Sus dirigentes eran mujeres cultas y reformistas de la clase media. En 1848 más de 100 personas celebraron en Seneca Falls, Nueva York, la primera convención sobre los derechos de la mujer. Dirigida por la abolicionista Lucretia Mott y la feminista Elizabeth Cady Stanton, entre sus principales exigencias solicitaron la igualdad de derechos, incluido el derecho de voto, y el fin de la doble moralidad. Las feministas británicas se reunieron por primera vez en 1855. La publicación (1869) de Sobre la esclavitud de las mujeres de John Stuart Mill (basado en gran medida en las conversaciones mantenidas con su mujer Harriet Taylor Mill) atrajo la atención del público hacia la causa feminista británica, sobre todo en lo relativo al derecho de voto. Hasta finales del siglo XIX y bien entrado el XX no se incluyó este derecho en las Constituciones de los países. En España se concedió en 1932, en la II República. Hoy todavía existen países como Kuwait, Jordania y Arabia Saudí donde la mujer no tiene derecho a votar.

AVANCES DEL SIGLO XX
Adrienne Rich Adrienne Rich es una ensayista y poeta estadounidense. Su feminismo militante le hace acercarse a la crítica literaria buscando el ocultamiento de las mujeres en la historia oficial y universal de las letras y el arte, y también analiza las dificultades que las mujeres encuentran para reconocerse a sí mismas.AP/Wide World Photos/Huynh Cong

Después de las guerras y revoluciones en Rusia (1917) y China (1949), los nuevos gobiernos comunistas abandonaron el sistema patriarcal de familia y apoyaron la igualdad de los sexos y el control de la natalidad. Sin embargo, en la Unión Soviética la mayor parte de las trabajadoras realizaban trabajos mal remunerados y estaban escasamente representadas en el partido y en los consejos del gobierno. Las técnicas de control de natalidad eran poco eficaces y las madres trabajadoras eran también en gran parte responsables del cuidado del hogar y de los hijos. China, aunque fue fiel a sus ideas revolucionarias, mantenía una cierta discriminación laboral hacia las mujeres.
Sin embargo, en la década de 1960 el cambio que sufrieron los patrones demográficos, económicos y sociales de los países occidentales favorecieron la aparición de un feminismo que se centraba en aspectos ligados a la condición sociocultural de la mujer. El descenso de los índices de mortalidad infantil, la mayor esperanza de vida y los anticonceptivos liberaron en gran parte a la mujer de las responsabilidades relativas al cuidado de los hijos. Todo ello junto con la inflación (que significaba que muchas familias necesitaban dos salarios) y un índice mayor de divorcios propiciaron que acudieran al mercado de trabajo muchas más mujeres.
El movimiento feminista cuestionaba las instituciones sociales y los valores morales apoyándose en determinados estudios científicos que sugerían que la mayor parte de las diferencias entre el hombre y la mujer no eran biológicas sino culturales. Muchas mujeres opinaban que el propio lenguaje, al reflejar en sus formas el dominio del hombre, perpetuaba este problema. Algunas experimentaron con nuevos tipos de relación, incluido el compartir los roles domésticos. A finales de la década de 1960 y principios de la de 1970 las feministas organizaron grupos pro derechos de la mujer haciendo gran hincapié en la concienciación (un proceso de prueba y discusión) de la mujer.
Los objetivos del movimiento feminista incluían igualdad de salario a trabajo igual, ayuda estatal para el cuidado de los niños, reconocimiento de los derechos de las lesbianas, legalización del aborto y un análisis profundo de los problemas de la violación, los malos tratos y la discriminación de las mujeres mayores y de minorías. Últimamente están en estudio las implicaciones legales de las nuevas técnicas de reproducción y el acoso sexual en el trabajo.

A lo largo de la historia, el movimiento feminista ha conseguido grandes logros. En la mayoría de los países la mujer puede votar y ocupar cargos públicos. En muchos países la mujer, ayudada por la Comisión de las Naciones Unidas para el Estatus de la Mujer (creada en 1946), ha conseguido nuevos derechos y un mayor acceso a la educación y al mercado laboral. Sin embargo, la llegada de la industrialización en los países no occidentales ha destruido algunas medidas económicas tradicionales favorables a la mujer, ofreciendo como único empleo el trabajo mal pagado en fábricas. Al mismo tiempo la aparición del fundamentalismo religioso (por ejemplo, en el mundo islámico) ha producido rebrotes de las prácticas opresivas contra la mujer. Los movimientos feministas en los países en vías de desarrollo han intentado mejorar el estatus social de la mujer a través de campañas contra los códigos legales y sociales discriminatorios como el purdah (aislamiento de mujeres) en Arabia y en las sociedades islámicas y el sistema de dotes en India, oponiéndose a la mutilación genital femenina. En África, donde más de dos terceras partes de los alimentos del continente son producidos por mujeres, se han adoptado para ellas medidas de formación y preparación en tecnología agrícola.

La Organización de las Naciones Unidas proclamó 1975 como Año Internacional de la Mujer, a la vez que se iniciaba un programa denominado Década para la Mujer, y en 1975, 1980, 1985 y 1995 se han celebrado importantes conferencias mundiales.


FEMINISMO, MOVIMIENTO A FAVOR DE LA IGUALDAD DE DERECHOS Y DE OPORTUNIDADES ENTRE HOMBRES Y MUJERES.

La batalla formal por la igualdad comenzó con la publicación de la obra Una reivindicación de los derechos de la mujer (1792) de Mary Wollstonecraft. Posteriormente, con la aparición del proletariado y la incorporación de la mujer como mano de obra barata se puso de manifiesto su discriminación política, jurídica y económica. A comienzos del siglo XX nació el sufragismo, movimiento cuyo objetivo era conseguir el derecho al voto de la mujer, y que posteriormente daría paso al feminismo.

El movimiento feminista moderno, la denominada “segunda ola”, tiene como textos clave obras como El segundo sexo (1949) de Simone de Beauvoir, La mística de la feminidad (1963) de Betty Friedan, Política sexual (1969) de Kate Millett, La mujer eunuco (1970) de Germaine Greer, Nacida de mujer (1976) de Adrienne Rich y Ginecología (1979) de Mary Daly. Textos más recientes, como El mito de la belleza (1990) de Naomi Wolf y Reacción: la guerra no declarada contra la mujer moderna (1991) de Susan Faludi, tratan el problema de la actual reacción antifeminista que intenta anular las batallas ganadas en otras épocas.

El feminismo niega la “inevitabilidad” de la superioridad del hombre tanto en el ámbito profesional como en el personal, afirmando que esta dominación masculina sobre la mujer no surge de una superioridad física o intelectual, sino de una amplia gama de estereotipos relativos al sexo. Gracias al feminismo, la sociedad ha tomado conciencia de la discriminación que sufre la mujer y ha intentado eliminarla a través de la modificación y creación de nuevas leyes (códigos civiles y penales que no subordinen sus derechos), la equiparación económica (recibir el mismo salario que un hombre que ocupa un puesto de trabajo idéntico) y laboral (acceder a las áreas de decisión), además de promover una nueva educación y actitud ante la vida.


En Inglaterra, hará un siglo, surgió el llamado movimiento de la "Liberación Femenina" un grupo de mujeres tuvo la audacia, en aquella época, de protestar en contra de la discriminación de la mujer en cuanto al sufragio; exigían el voto femenino para elegir a los gobernantes. Este movimiento pasó rápidamente a los Estados Unidos y las llamaban "sufragistas".

Estas inquietudes se reflejan desde mucho tiempo antes en la siguiente anécdota: durante la revolución francesa, cuentan que en el salón de una gran dama había una reunión de intelectuales que discutían acaloradamente de política. Uno de los participantes comentó impertinentemente con su anfitriona: ."que desagradable y extraño me parece oír a una dama como usted hablar de política" a lo que ella contestó: "señor cuando mi marido y mis hijos están en peligro de perder la cabeza, lo menos que puedo hacer es saber el porque".

A lo largo de la historia siempre ha habido mujeres destacadas. Nacieron para cultivar las letras, las ciencias, las artes; ahora ganan medallas de oro en las Olimpiadas, son capaces de reformar pueblos y regir naciones; con sus nombres se enorgullece la humanidad y para todo esto no han necesitado ciertamente, el "permiso" de los hombres. No confundamos la "emancipación" de la mujer con esta llamada "Liberación". La emancipación pide la eliminación de las barreras que impiden igualdad de oportunidades, con iguales salarios y prestaciones en los innumerables terrenos de la actividad humana. La "liberación" conduce a la mujer al desempeño de papeles masculinos en detrimento de los femeninos.

Por, los años de 1950, este movimiento que en su inicio fue sensato y justo, tuvo la desgracia de ser "adoptado" por un grupo de "intelectuales", hombres y mujeres, que hicieron de él un verdadero circo al desarrollar una serie interminable de teorías que no resisten ningún análisis, por lo que nos sería imposible revisar en este breve estudio tales teorías; a quienes se interesen por conocer hasta dónde puede llegar el empeño humano por engañarse a sí mismo, les recomendamos el libro de Arianna Stassinopoulos "LA MUJER FEMENINA".

En el año de 1975, proclamado por la ONU, se celebró en México el "Año Internacional de la Mujer" que tuvo una muy amplia difusión en todos los medios de comunicación, quedando bien clara la fuerte manipulación política socialista que alienta la liberación sexual como un aspecto de la lucha de clases, lo que presenta un grave conflicto, pues el sexo femenino no es una "clase" sino la mitad de la humanidad. Vemos que el feminismo mal aplicado, está destruyendo la familia; nunca como ahora ha sido más atacada por toda clase de materialismos parece que hay un concurso internacional para ver quién puede acabar primero con este producto de "épocas pretéritas". En la Unión Soviética se intentó abolir la familia y lograr que las mujeres y los hijos fueran económicamente independientes de los hombres, creando guarderías infantiles que arrancaban a los hijos de los brazos de sus madres y organizaron sistemas de cuidados domésticos colectivos, para liberar a las mujeres de las tareas hogareñas. El caos social provocado por la desintegración familiar en el transcurso de aquellos primeros años, especialmente por la ola de delincuencia juvenil que se registró entre los muchachos abandonados, indujo al gobierno soviético a suprimir estas políticas.



LA 'MOLÉCULA DEL AMOR' SÓLO DURA UN AÑO
El amor dura un año, como mucho. Dormir poco, comer menos y pensar constántemente en otra persona. Eso son los síntomas del enamoramiento que, según científicos de la universidad italiana de Pavía, sólo dura un año. Las fuertes emociones que se generan cuando dos personas acaban de enamorarse están originadas por una molécula conocida como factor de crecimiento nervioso, en inglés nerve growth factor (NGF). Los científicos italianos encontraron niveles increiblemente más altos de NGF en la sangre de 58 personas que acababan de enamorarse locamente que en la de un grupo de solteros y personas que llevaban mucho tiempo con sus parejas. Pero después de un año con la misma pareja, la cantidad de NGF o 'molécula del amor' en la sangre de los antiguos 'recién enamorados' cayó a los mismos niveles que en el otro grupo, el de los solteros y comprometidos desde hace tiempo. Los investigadores no saben cómo suben los niveles de NGF al enamorarse, pero lo que tienen muy claro es que esta molécula juega un papel muy importante en la química que surge entre dos personas cuando comienzan una relación amorosa.






LOS AMANTES JURAN QUE SUS SENTIMIENTOS SON ETERNOS,
PERO LAS HORMONAS CUENTAN OTRA HISTORIA
LA QUÍMICA SEXUAL DURA (¡SÓLO!) DOS AÑOS
Donatella Marazziti, líder de la investigación
Las parejas no deberían preocuparse cuando los primeros niveles de pasión se atenúan: los científicos han identificado los cambios hormonales que causan el paso del deseo a la ternura.
Un equipo de investigación de la universidad de Pisa, en Italia, descubrió que la química corporal que hace que la atracción sexual se mantenga entre las parejas dura, como mucho, dos años.

Según informa el Chemistry Worlds, cuando las parejas llegan a la fase de una "relación estable", un tipo de diferente de hormonas toma el relevo en la química corporal.
"No es eterno"
Los científicos italianos midieron los niveles de neurotrofinas en la sangre de voluntarios, que eran clasificados con base en una escala de amor apasionado. Y descubrieron que la presencia de estos mensajeros químicos era mucho mayor en aquellos individuos que se encontraban en la primera etapa de su romance. Podría ser lo único que la ciencia puede ofrecer como analogía real a las flechas de Cupido
Michael Gross, bioquímico
Por el contrario, las personas que habían estado con sus parejas entre uno y dos años carecían de estas llamadas "moléculas del amor", aún cuando su relación sí había sobrevivido. Los científicos hallaron además que la sustancia de la pasión había sido sustituida por la "molécula de la ternura", la oxitocina, en aquellas parejas que tenían varios años de historia. "Los amantes juran que sus sentimientos son eternos, pero las hormonas cuentan otra historia", dijo Donatella Marazziti, quien encabeza de la investigación.
"Flechas de Cupido"
"Para cualquier químico con inclinaciones románticas debería ser altamente gratificante poder probar que los mensajeros químicos comunican sentimientos románticos entre los humanos", dijo Michael Gross, bioquímico y escritor sobre ciencia, en reacción a los resultados de la investigación en Italia. Me preocupa que, habiendo sido identificadas estas hormonas, haya algún tipo de acción que sugiera sustituciones (hormonales) para recrear la pasión inicial Petra Boynton, de la Sociedad Británica de Psicología
"Podría ser lo único que la ciencia puede ofrecer como analogía real a las flechas de Cupido", añadió.
Por su parte, la doctora Petra Boynton, de la Sociedad Británica de Psicología, dijo que el cambio o relevo hormonal que se produce en las parejas que llevan más años está equivocadamente valorado como algo negativo. "Esto concuerda con la visión de los años 70", dijo, según la cual "cuando se conoce a alguien todo son chispas, y después lo que hay es una trayectoria descendente hacia la ternura, que es considerada como algo negativo". "Se sugiere que lo que ocurre al principio es la mejor parte, y eso no es verdad", dijo Boynton. "Me preocupa que, habiendo sido identificadas estas hormonas, haya algún tipo de acción que sugiera sustituciones (hormonales) para recrear la pasión inicial", advirtió la doctora.



2 AÑOS, 6 MESES Y 25 DÍAS DURA EL AMOR
Una nueva investigación dio a conocer que el tiempo de luna de miel dura dos años, 6 meses y 25 días. Este el tiempo que el matrimonio promedio considera que la relación ya está consolidada.
Un 70% reclama que desde que se casaron no son soprendidos con una cena romantica, flores o detalles como que te abran la puerta desaparecen después de los dos años. Despúes del segundo aniversario, las parejas ya no usan ropa interior sensual y hasta se pelean por el control remoto. Para el tercer aniversario de bodas, el 83% de las parejas dijo que no se molestarían en no celebrar ese día. La encuesta de 5,000 parejas casadas, realizada por la empresa de investigación onepoll.com, reveló que más de la mitad se sienten subestimados en su relación. 2 tercios de las mujeres encuestadas dijeron que nunca hacen el esfuerzo para arreglarse y lucir bien para sus parejas.

John Sewwll, investigador de onepoll.com dijo: ´nosotros encuestamos parejas que han estado casadas por más de 10 años para ver como su relación´ ´Parecería que muchas de ellas están estancadas en la rutina y a pesar de seguir enamorados de su pareja, se sienten más cómodos, por lo que actúan así´
Otras cifras reveladoras mencionan que después de los dos años, la mayoría de parejas no se toman las manos cuando salen, no se dicen palabras cariñosos, ni toman desayuno en la cama. Un 70% reclama que desde que se casaron no son soprendidos con una cena romantica, flores o detalles como que te abran la puerta desaparecen después de los dos años. A pesar de todos los malos resultados, Sewell menciona que esta encuesta no es negativa, pues los encuestados todavía recuerdad la primera vez que vieron a su pareja y los buenos tiempos cuando el romance era lo primero en su agenda.

EL AMOR DURA TRES AÑOS
FRÉDÉRIC BEIGBEDER
TRADUCCIÓN DE SERGI PÀMIES
ANAGRAMA-PANORAMA DE NARRATIVAS

A cualquier cosa llaman novela hoy en día. Es impensable que un libro tan malo como este se haya publicado. Todo en él es oportunismo, quejumbrosidad, supuesta subversión (quiere imitar a Houellebecq, supongo, aunque aquel tiene generalmente mucho más que decir). El autor (y el personaje, que incluso al final se superponen) parte de la premisa de que el amor es imposible, que solo dura tres años por razones químicas. Naturalmente, el amor al que se refiere es el enamoramiento y al sexo. En lugar de hacer una novela de "tesis" para demostrar sus asertos, el autor se limita a gritar continuamente que el amor dura tres años. La impresión que se tiene al leerla es que se trata de una especie de desahogo o ajuste de cuentas que tiene que ver con algún desengaño amoroso del autor. Sí, eso parece. Que Beigbeder sufrió una debacle matrimonial y escribió esto como resultas. En ningún momento se ve una estructura en el texto. Está escrito sin seguir ningún tipo de orden cronológico, al buen tuntún, como si el autor fuera escribiendo lo primero que le iba a la cabeza, en sus accesos de rabia e impotencia. Más que novela parece un listado de aforismos mediante los cuales nos machaca una y otra vez su visión pesimista del "amor". El personaje resulta increíblemente patético, todo el rato lamentándose y poniéndose en evidencia. Como no puede ser fiel a su mujer se busca la excusa de que terminó el amor con ella y necesita uno nuevo. Parece que no concibe la relación amorosa como una relación "entre amigos". Si no está la "emoción" del principio no vale nada, se convierte en "aburrimiento".

"A menudo nos dicen que, al cabo de cierto tiempo, la pasión se convierte en "otra cosa", más sólida y más hermosa. Pero esa "otra cosa" es el Amor con A mayúscula, un sentimiento menos excitante, es cierto, pero también menos inmaduro. Me gustaría ser absolutamente claro: esa "otra cosa" me toca los cojones, y si el Amor es eso, entonces dejo el Amor en manos de los gandules, de los descorazonados, de la gente "madura" que vive varada en su comodidad sentimental."

Mucho daño le ha hecho el romanticismo de novela rosa y de las películas al concepto del amor. Perteneciente a una sociedad que lo tiene todo y que no tolera la falta de satisfacción inmediata de los apetitos, el personaje se muestra con una muy baja capacidad para aguantar la frustración. El libro es vacío y no va más allá de citar estudios científicos o antropológicos (algunos erróneos o fuera de contexto) para denostar la monogamia, la fidelidad y la familia. Abundan también los tópicos sobre el matrimonio ("El amor más intenso es el amor no correspondido", "Amar a alguien que no te ama, eso es amor" " Sobre todo, he aprendido que, para ser feliz, hay que haber sido infeliz", "Los esposos cenan, los amantes almuerzan"). Sin embargo, entre tanta estupidez que supuestamente pretende "abrirnos los ojos", dice algunas cosas sensatas:
"El problema sexual de los niños de papá es que desde pequeños les han acostumbrado a tenerlo todo sin dar nada a cambio".
Aunque no faltan las frases sonrojantes:
"En amor la situación empieza a ser realmente preocupante cuando se pasa de la peli porno al parloteo cursi" "Ni siquiera se trata de una cuestión de egoísmo (en la cama TODOS los tíos son egoístas), lo que ocurre es que nadie les ha explicado jamás que existe alguna diferencia entre una chica y un Porsche (cuando estropeas a la chica, papá no te echa la bronca)"

Veamos la descripción de la mujer ideal de Beigbeder:
"Lo más hermoso de una mujer es que sea sana. Me gusta que respire Salud, ¡esa cárcel de placer! ¡Quiero que tenga ganas de correr, de reír a carcajadas, de hartarse de comer! Dientes tan blancos como el blanco de los ojos, una boca fresca como una cama grande, labios cereza en los que cada beso es una joya, una piel tersa como la de un tam-tam, senos redondos como bolas de petanca, clavículas delgadas como alas de pollo, piernas doradas como la Toscana, un culo respingón como una mejilla de bebé, y sobre todo, NADA DE MAQUILLAJE. Debe oler a leche y a sudor más que a perfume o a cigarrillo."
Por pedir que no quede. Es impensable querer a una mujer enferma (o imperfecta en todos los sentidos), supongo. El tono es agresivo hacia el lector. Como ya dije antes parece que te grita: "mira, mira, aprende de una vez que el amor dura tres años". Supongo que la contemplación de una pareja feliz durante más de veinte años le resultará insoportable a este hombre inmaduro, infantil y estúpido. Si por lo menos el libro estuviera bien escrito se podría soportar su sarta de quejas pueriles, lamentos de hombre despechado y pataletas que encubren incapacidad de asumir su debilidad e inconsistencia mental. Pero no es así. Beigbeder no es un escritor, es un quejica. Que vaya al psicoanalista y le den algo al pobre. Igual todavía está a tiempo de recuperarse.


EL AMOR DURA MÁXIMO CUATRO AÑOS, SEGÚN CIENTÍFICOS MEXICANOS

México (EFE).- El amor dura máximo cuatro años y se caracteriza por ser un "estado demencial temporal", dijeron hoy, un día antes de la celebración de San Valentín, especialistas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) que analizaron las implicaciones neurológicas de este sentimiento.
El amor debe distinguirse del apego y del atractivo sexual, porque el enamoramiento activa sustancias químicas en el cerebro que ocupan todas las neuronas y no se puede sino pensar en el ser amado, afirmó en un comunicado Georgina Montemayor Flores, de la Facultad de Medicina de la UNAM, la mayor universidad de Latinoamérica.
Montemayor, que dirige un grupo de investigación sobre el tema, explicó que cuando un individuo se enamora "se accionan las zonas que controlan emociones, como el tálamo, la amígdala, el hipotálamo, el hipocampo, el giro singulado y las partes del sistema límbico".
Este estado físico químico también acaba, aseguró la especialista. "Suele durar un máximo de cuatro años o hasta que aparece otro ser que despierta esa pasión romántica, y solo pervive el apego o la compañía hacia una persona", afirmó.
En la medida en que piensa recurrentemente en la misma persona, la condición psicológica del enamorado puede ser comparable "con un estado obsesivo compulsivo", sostuvo.
Ello lleva a Montemayor a concluir categóricamente que "solo se puede estar enamorado de una persona a la vez", al contrario del apego o del deseo sexual.
En sus inicios, el amor deviene en una obsesión de tales dimensiones "que las personas dejan de ser productivas (...) de hecho las grandes obras de arte nunca se crearon cuando los autores estaban apasionados, sino después, en el proceso del desamor".
La especialista en anatomía precisó que las personas entran y salen de ese estado de enamoramiento porque el cerebro no podría resistir tanto desgaste si se mantuviera así constantemente.
"Lo asombroso es que el encéfalo se acostumbra a las sustancias liberadas, por lo que en su caso, está a la espera de que otra persona inicie este proceso", puntualizó. "Aunque ello no tiene sustento moral, le sucede a todos los humanos", apuntó.
Sin embargo, advirtió que el amor romántico "es tan fuerte como el impulso de ingerir alimentos o tener sed, se puede controlar en las primeras etapas, pero una vez activado es imposible detenerlo inmediatamente, aunque es temporal".
En cambio, desenamorarse de una persona, según la investigadora mexicana, se explica en que el cerebro aumenta los niveles de oxitocina, la llamada hormona del apego, "incompatible con la pasión romántica, que se convierte en el cariño familiar", dijo.
Para la experta "el amor tiene un precio. Por principio, se pierde la libertad y también se vuelve dependiente de otra persona, por ello, se debe recordar que el desamor libera".









CUANDO EL AMOR NO DURA PARA SIEMPRE

Amor, fuerte inclinación emocional hacia otra persona y, en un sentido más amplio, hacia un animal o hacia grupos de personas u objetos. Por lo general, se diferencia entre amor erótico hacia el compañero sexual (AMANTE)y amor no sexual (AMIGO), como por ejemplo el de los padres hacia sus hijos (y viceversa). Este segundo caso incluye el concepto de ‘amor platónico’ (AMOR ROMANTICO), que puede existir entre dos partners sexuales potenciales (sin interés sexual). El amor en sus diferentes acepciones es objeto de estudios religiosos, filosóficos y psicológicos.
El amor a sí mismo es, según Aristóteles, requisito indispensable para poder amar a otra persona, aunque no debe confundirse con el egoísmo. En el cristianismo, Dios ama a los hombres compadeciéndose de ellos; sin embargo, el amor de los cristianos hacia Dios está caracterizado por el respeto y la adoración. La disposición de ayudar a los demás se denomina amor al prójimo.
EN PSICOLOGÍA, EL ESTUDIO SE CENTRA EN EL AMOR SEXUAL (AMOR PASIONAL) Y EN EL IMPULSO SEXUAL (LIBIDO) SUBYACENTE. LA FORMACIÓN INDIVIDUAL DE LA LIBIDO ES LA BASE DE LA TEORÍA DEL PSICOANÁLISIS.

ACTUALMENTE, LA INVESTIGACIÓN PSICOLÓGICA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES SE CENTRA EN EL TEMA DEL AMOR, PRINCIPALMENTE EN EL PROCESO DE FORMACIÓN Y FINALIZACIÓN DE LAS RELACIONES DE UNA PAREJA DE LARGA DURACIÓN.

Los expertos señalan que, junto con la muerte de un ser querido, la separación o el final de una relación estable son las experiencias emocionales más dolorosas que puede enfrentar un ser humano. Esta experiencia tiene dos posiciones importantes que se deben tener en cuenta. La de aquel que decide –ya sea porque se enamoró de alguien más, ya sea porque llegó a la conclusión después de una gran reflexión– que no quiere seguir con la relación y la de aquel a quien le es impuesta la decisión del otro(a). Es decir, aquel que aunque siente que las cosas no andan bien, aún tiene la esperanza de que se puedan arreglar. Para el que decide, la parte más difícil es comunicar la decisión. La mayoría no tiene el valor de hacerse cargo de sus propios errores y suele tomar el camino fácil de culpar al otro(a) por el final. Me voy porque tú me haces, me hiciste, o no me haces o no me das, es decir, la culpa es tuya, no mía. La reflexión acerca de cómo participé todo este tiempo a través de mi comportamiento a que las cosas se pusieran así no aparece por ningún lado. Con lo cual aquel que no decidió el final suele quedar devastado y con la sensación de que es el o la culpable de todo y que si hubiera hecho esto o aquello hubiera logrado salvar la relación.
Entonces, la parte más difícil para aquel que no decidió es aceptar que ya no es querido por la otra persona. Uno se pregunta ¿qué hay de malo en uno? o ¿qué fue lo que hizo mal? ¿Qué va a pasar ahora en adelante? ¿Qué va a suceder con los niños? ¿Qué decir a la familia y a los amigos? ¿Cómo será la vida sin la relación que juró amor para toda la vida y que debía durar hasta que la muerte nos separe?
Dar respuesta a estas preguntas puede tardar años, la autoestima queda muy lastimada al comprobar que no se trataba de un cariño garantizado, como aquel que nos ofrecen los padres, o los hermanos, donde no importa lo que hagamos o cómo lo hagamos, el cariño persiste por el hecho de ser la mamá o el papá, el hijo(a) de, el hermano(a) de. Generalmente, el enamoramiento nos hace olvidar que en la relación de pareja el cariño no está garantizado y cada día es una posibilidad de mejorar la relación o de ir hacia el deterioro.
Cuando estamos en una relación de pareja, pensamos que la separación es algo que les ocurre a los demás; a nosotros, que somos buenas personas, que amamos y somos amados sinceramente, nunca nos va a ocurrir. Sin embargo, las estadísticas señalan que el número de separaciones está en alza y que las probabilidades de permanecer “juntos hasta que la muerte nos separe” son cada vez menores.

Pero el tiempo pasa y hace su trabajo de curación para la mayoría de las personas; sin embargo, mientras este transcurre es importante tener en cuenta algunos aspectos que pueden ayudar:
• Mantenerse cerca de los buenos amigos, aquellos que ayudan y acompañan en las situaciones difíciles.
• Mantener los aspectos básicos de la rutina, ir a trabajar, hacerse cargo de lo esencial para la sobrevivencia personal y de los hijos, si quedaron con usted.
• Establecer algunas rutinas nuevas y agradables, que llenen los espacios donde se compartía con la pareja que ahora no está.
• Exigirse a sí mismo(a), no pensar en el que se fue, por lo menos media hora al día.

AMOR CON FECHA DE CADUCIDAD
Los científicos nos han quitado un peso psicológico de encima. No somos seres pervertidos e insaciables que cambiamos de pareja por capricho, es la propia naturaleza quien nos marca nuestro sendero sentimental. Y es que, según los investigadores, el amor eterno es una utopía. El enamoramiento dura entre año y medio y cuatro. Así, continuar con la pareja más allá de este tiempo es ir ‘contra natura’, revelarse contra el instinto animal. El seguir o no con la relación dependerá de las bases humanas, sociales y sexuales sobre las que hayamos construido esta historia sentimental.
La ruptura más difícil siempre es la primera. El primer amor queda grabado a fuego en nuestro corazón y, lo que en ocasiones es peor, en la forma de entender las relaciones posteriores. Son retales sesgados de relaciones fracasadas que resultan muy poco constructivas para afrontar nuevos retos. Por eso las rupturas posteriores no suelen ser tan dramáticas. La felicidad que nos ha otorgado la fase de enamoramiento va a ser el arma secreta para ir construyendo habilidades que usaremos en el futuro, tanto para mantener la ilusión de una nueva pareja como para mantener la ilusión de nuestra propia vida, si decidimos disfrutarla sin compromisos.
Pero no hay nada por lo que preocuparse. El hombre tiene un instinto de supervivencia que le hace sobreponerse, una y otra vez, de los tropezones del vivir, sin perder la alegría de un nuevo amor. “El hombre de nuestra vida”, se convierte en “los hombres de nuestra vida”. Una media naranja con diferentes rostros que van curtiendo un listado de romances para algunos escandaloso, para otros racional.

Divorcio exprés
Cerca de 140.000 divorcios se registraron en España el pasado año, según la estadística de nulidades, separaciones y divorcios difundida por el Instituto Nacional de Estadística (INE). A pesar de parecer una cifra alarmante, estamos de enhorabuena, puesto que la tasa se redujo casi un seis por ciento con respecto al año anterior, 2006, rompiendo la tendencia al alza que se venía observando en los últimos años. Muchos achacan la aprobación de la ley del “divorcio exprés” al ‘boom’ que se viene produciendo en España desde 2005, año en que comenzó su andadura. Así, terminaba 2006 siendo el tercer país con más tasas de divorcios de la Unión Europea. Un 48,1 por ciento fue el crecimiento de divorcios, en detrimento de las separaciones, que se produjo al aplicar esta nueva ley, según el Consejo General del Poder Judicial.
En este sentido, los expertos afirman que la reforma de la Ley de Enjuiciamiento Civil ha introducido muchas facilidades para acabar con las parejas, que se ahorran los trámites de separación previa y periodo de reflexión que, en algunos casos, derivaban en reconciliación. La libertad de elección trae en ciertas ocasiones la toma del ‘camino en medio’ como única solución.

ALIGERAR O NO ALIGERAR NUESTRO LISTADO SENTIMENTAL
… ESA ES LA CUESTIÓN
El primero… el amor inocente de la niñez; el segundo… un golfo con el que descubrí la palabra infidelidad; el tercero… un hombro en el que llorar; el cuarto… un ‘affaire’ cachitas de discoteca con el cerebro más vacío que el de Homer Simpson; el quinto… “el amor verdadero” que no llega a funcionar dios sabe por qué; el sexto… el séptimo… el octavo… Ahora que es el “amor definitivo”, ¿debo contarle mi historial sentimental o debo omitir ciertos capítulos de la vida? Éste es el eterno dilema.

Según la encuesta del Instituto Opina “Hábitos sexuales de los españoles”, el hombre confiesa una media de siete parejas sexuales en su vida, y la mujer, tres. ¿Es esto real? Socialmente, ¿conviene reconocer un pasado repleto de relaciones?

Culturalmente a las mujeres se les sigue inculcando la idea del amor eterno o, al menos, del amor duradero. Encontrar a un hombre virgen no supone ninguna actitud de alegría o tristeza para una fémina. Pero, ¿y para el hombre? Para muchos la virginidad se convierte en el ‘vellocino de oro’ que engrandece una ya de por sí hedonista hombría.
Pero, en general, en una sociedad que ha evolucionado hacia la igualdad, al menos en términos nominales, los hombres entienden y dar por hecho la vida sexual de sus parejas. El amor se vive de forma más libre, alguien con quién compartir, por ello se asume que una persona con cierta edad haya tenido varios amantes a lo largo de su vida e incluso hijos de estas relaciones, lo que no les impide volver a enamorarse. Así, sin quererlo, asumimos de forma implícita que el amor no es eterno, que nace y se va transformando a lo largo del tiempo, y que, igual que vino, un día sin darnos cuenta, ya no está allí.
Pero, ¿existen límites para que el número de amantes no resulte escandaloso? ¿Uno, diez, veinte? Al aceptar a una persona que haya tenido varias parejas a lo largo de su vida puede ofrecer como fruto relaciones más maduras si ha sabido aprovechar esa experiencia. Cuestión de percepción.

ADIÓS A LA MONOGAMIA TRADICIONAL
Cupido a veces tiene mala puntería y sus flechas acaban clavándose en los corazones equivocados. Por ello no queda otra que intentarlo una y otra vez, hasta dar con la persona adecuada. Pero, ¿existe el amor por el que suspiraban nuestros mayores? ¿Ese con el que el sacerdote sentenciaba “hasta que la muerte os separe”?
Estamos en el siglo XXI y el concepto de pareja ha cambiado. Ya no buscamos desesperadamente a alguien con el único fin de perpetuar la especie en familia y vivir eternamente juntos. Se fueron los fantasmas del ‘vestir santos’ y disfrutamos de nuestra individualidad. La pareja se convierte en un anexo a nuestras vidas, una manera de conseguir el bienestar íntimo. Este puntito hedonista nos hace huir 'como alma que lleva al diablo' cuando las cosas no van bien y rompen el equilibrio emocional. Entonces volvemos a iniciar un nuevo ciclo de soltería hasta que otro objetivo se cruza en nuestro camino.
Así nos vamos elaborando un currículum sentimental que no es más que el fruto de nuestro amor por el amor o simplemente consecuencia de un gafe eterno que nos hace equivocarnos una y otra vez. Una lista de conquistas que refleja una agitada, o menos agitada, vida sentimental. Así nace una nueva forma de entender las relaciones de pareja: la monogamia sucesiva. Mezcla de tradición y resarcimiento, una forma de vengar a unas abuelas que tuvieron que ‘aguantar’ hasta el final una situación impuesta por 'el qué dirán'.




SOLTEROS POR OPCIÓN: ¿NUEVA TENDENCIA O DESILUSIONADOS DEL AMOR?

Pasado de moda quedó el concepto de "solterones", porque hoy en día varias personas privilegian sus propios intereses en vez de vivir en pareja. La especialista avala esa decisión, siempre y cuando se tome por convicción y buscando la felicidad. Si pretenden ocultar una decepción, claramente se trataría de un error.

10 cosas que hacen más difícil la soltería

Aunque llegamos y nos vamos solos de este mundo, la vida está considerada para vivirla en pareja. Desde niños comenzamos a interesarnos por el sexo opuesto, y en la adolescencia los sentimientos se acrecientan y lo único que queremos es tener a alguien a nuestro lado para que nos llene de cariños, atenciones, y bonitas experiencias. Con el transcurso de los años vamos teniendo distintos tipos de relaciones, platónicas, breves, fulminantes, apasionada, y seguimos experimentando para encontrar el verdadero amor. En ese camino, es normal que nos desilusionemos, que perdamos las esperanzas y nos volvamos a encantar. Pero hay personas que desisten de esta búsqueda, y deciden quedarse solos. La soledad puede ser entendida entonces como una opción, porque tienen intereses que van más allá de tener una pareja estable, y optan por privilegiar otros aspectos de su vida, lo cual es bastante válido, si eso los hace felices. Otras personas en cambio, piensan que el amor no está hecho para ellos, y prefieren estar solos que mal acompañados.


Vanessa tiene 33 años, tiene departamento propio y un trabajo estable que le permite darse los gustos que se le antojan. Hace dos años está soltera, y dice sin dificultad que espera seguir así: "Tengo mi sistema armado, no puedo depender de lo que me diga otra persona. No creo que logre tener una pareja estable, a menos que sea puertas afuera, porque me acostumbre a mi independencia".

Lo único que le incomoda, es que sus amigas siempre le están buscando pareja, cuando ella en realidad lo único que quiere es divertirse: "Prefiero amores ocasionales que algo estable. Me ahogan los compromisos, tener que consultar las cosas, vivir pendiente del otro, prefiero la libertad, sin dar explicaciones a nadie de lo que hago".

Los solterones están de moda

La psicóloga, Thamar Álvarez Vega, señala que todas las opciones tendientes a la felicidad son válidas, y que vivir sin pareja es factible siempre y cuando la persona haya hecho un análisis de las ventajas y desventajas de la soltería.

"Antes era casi una obligación el matrimonio, por lo tanto, aquellos que no se casaban eran perseguidos por el estigma social y calificados de solterones. Eso implicaba automáticamente que la persona no era lo suficientemente agraciada, y que había tenido mala suerte en la vida. Hoy en día esa visión ha cambiado radicalmente y se considera simplemente como una opción el permanecer soltero".

Entonces, no te preocupes si deseas vivir sin pareja, a menos que se trate de un escudo ante la sociedad. Por lo general, este tipo de personas se vuelven hurañas, desconfiadas, celosas de su privacidad, y según explica la especialista, podrían esconder un trastorno de personalidad paranoide.

"La soltería es una buena opción de vida para aquellas personas que se saben independientes, activas, que les gusta viajar, actuar con completa libertad de acción, y la vida de pareja podría generarle conflictos. Otra razón válida es para quienes se reconocen infieles, y prefieren mantener su soltería para tener múltiples parejas sexuales sin engañar a nadie".

Desilusionada del amor

Diferente es el caso cuando optas por la soltería porque no encuentras a nadie que se acomode a tus expectativas. Ese es el caso de María José de 30 años, quien está resignada a quedarse sola: "La pregunta que me hago es dónde están los hombres, porque me he encontrado con muchos 'gay' y tipos que no valen la pena para tener una relación estable".

Dice que no tiene intenciones de casarse, pero sí desea compartir la vida con alguien: "Los hombres andan pendientes sólo de carretear, nadie se compromete, siento que los valores son relativos, le dan poca importancia a los afectos, por eso creo que seguiré sola un buen tiempo".

La psicóloga recomienda a todos los que consideran que tienen mala suerte en el amor que se autoexaminen, porque puede que no hayan elegido a la persona correcta: "Acercarse a alguien con intenciones sentimentales debe ser siempre una acción motivada por una atracción real, por la compatibilidad de intereses, por las afinidades, no por la desesperación por encontrar pareja o por el temor a quedarse solos".

La profesional agrega, que hay que tener claras las motivaciones, no decaer en las exigencias mínimas, autovalorarse, no perder la paciencia y no desesperarse: "Encontrar a la persona ideal no es fácil, incluso cuando se encuentra no suele ser tan perfecta, porque es de carne y hueso, con sus virtudes y defectos".

Por eso, debes tener claro que si tomaste la decisión de permanecer soltera, y estás convencida de que es lo mejor para ti, debes seguir adelante a pesar de los prejuicios. Con el tiempo podrás evaluar si fue lo correcto o te equivocaste. Incluso es probable que el amor te sorprenda de golpe y dejes atrás todas tus creencias.

La mujer actual quiere ser un hombre pero también pretende ser una mujer; y esa dualidad es el mayor problema que agrava aún más la confusión de roles. En estos momentos las mujeres no se conforman con aceptar lo que les corresponde, o sea los mismos derechos del hombre, después de siglos de sometimiento lo quieren todo. En la post modernidad el rol de la mujer maravilla, madre, esposa, profesional, miembro del consejo de administración del consorcio, maestra particular de los hijos, administradora, ama de llaves y cocinera, se ha desdibujado gracias al desgaste sufrido durante muchos años de ejercicio, sin ningún reconocimiento ni retribución.

Las mujeres de hoy no quieren ser como sus madres, que hacían del hogar un apostolado permitiendo que sus maridos creyeran que eran ellos los que tomaban las decisiones y aceptando un papel secundario postergando indefinidamente sus propias ambiciones.

Hoy en día, posponen el matrimonio para más adelante, hasta casi perder la posibilidad natural de ser madres y aunque tengan después que someterse a tratamientos difíciles para quedar embarazadas. Quieren hacer carreras en sus empleos a la par del hombre, disfrutan de libertad sexual, gracias a los métodos modernos de control de la natalidad; de independencia económica, poder de decisión, etc.; y cada día hay más mujeres que prefieren no casarse ni tener una familia, dedicándose enteramente a sus profesiones.

Las mujeres históricamente han sufrido muchos siglos de sometimiento, de abusos, de salir siempre perdiendo en el reparto, y la experiencia demuestra que cuando los hechos se revierten las consecuencias pueden ser extremas.

La mujer de hoy se comporta agresivamente y pretende tomar la iniciativa en lo que se refiere a una relación de pareja. Desarrolla sus bíceps, adquiere masa muscular y luego quiere seducir a un hombre; pero se da cuenta que ya no hay más hombres como los de antes, sino que ellos también han cambiado, aunque, si hubiera aún alguno, no serían precisamente esas mujeres sus ideales.

No es improbable que sea por eso que los hombres son ahora diferentes y en el momento de elegir pareja muchos prefieran a otro hombre. Se sienten más cómodos, no son demandantes, tienen mayor afinidad, comparten intereses comunes, les resulta más fácil el acercamiento y no quedan embarazados. Y si es que todavía queda alguno que le interese una mujer no está dispuesto a asumir compromisos.
Con todo, la modernidad no ha podido desplazar la añoranza de la mayoría de las mujeres de tener su propio hogar. En el inconsciente colectivo de cada mujer todavía existe esa aspiración que no concuerda con los comportamientos que demuestra ni con el estilo de vida que quiere mantener.
En el hogar no todas son rosas pero tampoco lo son en el loft de una solitaria mujer independiente que cree haber conseguido una mejor calidad de vida.
Debajo de esa fachada de autosuficiencia se oculta una persona temerosa, que quiere tener todo bajo control para sacar el mejor provecho de la vida, ser valorada, obtener reconocimiento, demostrar sus aptitudes, su inteligencia y su capacidad de perfección, pero que se equivoca al pensar que con eso ha conseguido todo.
Avanza por la vida orgullosa del éxito que ha ganado después de una difícil competencia y hasta de haber renunciado a su destino femenino, con la inconfesable e íntima satisfacción, de haber superado a un hombre.


PRIMER PROBLEMA: ¿MONOGAMIA O POLIGAMIA?

Cabalgando entre fines del siglo XIX y comienzos del nuestro, el europeocentrismo de muchos pensadores, así como una apresurada e ingenuamente simplista interpretación de la teoría evolucionista, llevaron a ciertos antropólogos a construir una escala de valores que ubicaba las instituciones de los pueblos tecnológicamente menos complejos como poco valiosas, y las propias del viejo continente como más avanzadas.

Lévi-Strauss (1974) afirma que a fin de redondear esta imagen "se inventaron caprichosamente etapas primitivas de la evolución, tales como matrimonio de grupo y promiscuidad, para explicar el período en que el hombre era tan bárbaro como para desconocer las finezas de la vida social que son propias del hombre civilizado".

De esta manera "cualquier costumbre distinta de las nuestras se seleccionaba cuidadosamente como vestigio de un tipo más antiguo de organización social".

Con el tiempo hemos ido comprendiendo que tanto en el extremo de las sociedades menos tecnificadas, como en el opuesto, lo que generalmente se impuso fue la familia monogámica, hecho que ha merecido diversas interpretaciones, pero que de cualquier manera resulta incontrovertible a nuestra altura de conocimientos. De entre aquellas interpretaciones destacaremos dos que, al ser sintetizadas como lo vamos a hacer de inmediato, pueden resultar caricaturizadas. Por eso mismo no nos cansaremos de insistir en que es necesario tomarlas con suma seriedad y tenerlas en cuenta para la comprensión de este particular fenómeno antropológico, por más que luego puedan resultar descartadas:

a) la familia monogámica es una reliquia de una etapa perfecta, perdida luego por la contaminación de la civilización, o bien

b) las diferencias son sólo aparentes y la familia monogámica se halla presente en las diversas culturas, aunque disimulada por hábitos sexuales y sociales distintos.

Lévi-Strauss (1974) embistió contra ambas posiciones, calificándolas de simplistas, y sostuvo además, que "el problema de la familia no debe ser tratado de forma dogmática. De hecho es una de las cuestiones más escurridizas del estudio de la organización social".

Reiteremos que cada vez caben menos dudas sobre la enorme difusión -tanto en la historia como en las diversas culturas actuales- de la familia monogámica. Como refuerzo de esa convicción, y convergentemente con aquel dato, consideremos la evidente exigüidad de ejemplos de poligamia en ambas dimensiones humanas -temporal y espacial-, aunque la sola existencia de dichos ejemplos, por pocos que ellos sean, plantea una muy seria objeción a la apresurada decisión de canonizar la organización familiar conyugal como una necesidad natural.

Desde que Engels (1884) publicara su versión sobre el origen de la familia actual, muchos autores, sin reflexionar suficientemente sobre su poco sólida apoyatura arqueológica y,o antropológica, echaron mano de tal especulación, como si se tratara de un hecho confirmado. Conviene eludir, como según vimos hizo Lévy-Strauss, ese campo de elucubraciones basadas en un ingenuo evolucionismo transformista, lastrado por los escasos conocimientos de la Prehistoria con los que se contaba en tiempos de Engels. Por el contrario lo prudente es recurrir a la información que hoy nos aportan las ciencias positivas al servicio de la comprensión del hombre primitivo, y recién entonces entregarse a las -sólo desde ese momento- lícitas especulaciones inferidas de tal saber.

El compañero de Marx, apoyándose en afirmaciones de Morgan, simplifica la historia de la humanidad constriñéndola a tres etapas a las que aplica una nomenclatura que adolece del europeocentrismo que denunciábamos algo antes: salvajismo - barbarie - civilización. Delimita tales etapas "según los progresos obtenidos en la producción de los medios de la existencia", y aunque formula la siguiente salvedad: "El desarrollo de la familia se opera paralelamente, pero sin ofrecer indicios tan acusados para la delimitación de los períodos", de todas maneras expone su modode considerar este aspecto de la historia como si promiscuidad - poligamia - monogamia integraran una secuencia definitivamente demostrada. Más alládel uso del lenguaje típico del evolucionismo incipiente (progreso, estadios inferiores y superiores) atribuye los cambios al invento y perfeccionamientode las armas: "El arco y la flecha fueron para el estadio salvaje lo que la espada de hierro para la barbarie y el arma de fuego para la civilización: el arma decisiva" (ibid). No estará de más señalar que en esta serie queda excluída buena parte de la historia del homo sapiens sapiens, y la totalidad de los grupos precursores.

Las observaciones de Morgan en las que Engels basa sus postulaciones hacen hincapié en que los indios iroqueses que en esa época sobrevivían en el estado de Nueva York, usaban los términos padre, madre, hermano, hijo, para referirse también a primos y tíos. Como se habíahallado la misma particularidad idiomática en algunas islas del Pacífico, Engels concluye que "si el sistema americano de parentesco presupone una forma más primitiva de la familia, que ya no existe en América, pero que encontramos aún en Hawai, el sistema hawaiano, por su parte, nos apunta a otra forma más rudimentaria de la familia, que si bien no hallamos hoy en ninguna parte (1), ha debido (2) existir, pues de lo contrario no hubiera podido nacer el sistema de parentesco que le corresponde" (ibid).

Convencido de la realidad de una etapa de promiscuidad sexual, Engels afirma la inexistencia de la prohibición del incesto en el hombre primitivo, ignorando la casi universal distribución de esta conducta elusiva, compartida además con la mayor parte de los simios. A esta altura parece oportuno aclarar que lo más probable es que aquella extensión de la nomenclatura referida al parentesco en la que se apoyó el cofundador del
socialismo científico responda precisamente a la necesidad de preservar la prohibición del incesto que, a la manera de las conductas fóbicas, se expande a cada vez más amplias áreas de la realidad.

La posición tan particular de Engels sobre la prohibición del incesto no es ajena a la sostenida por su amigo Marx, quien en una carta escrita en la primavera de 1882, citada por el autor que analizamos (ibid), se encrespaba contra la tetralogía de Wagner porque en ella aparecía la relación incestuosa de Sigfido con su hermana: "En los tiempos primitivos, la hermana era esposa, y ésto era normal". Insistamos una vez más: tal como volveremos aver, la evitación del incesto esun hecho comprobado -con mayor o menor precisión- en los simios, de manera que es altamente probable que haya sido compartida por los homínidos más primitivos, y por el homo en sus diversas expresiones evolutivas, salvo rarísimas y poco claras excepciones como la de Egipto, a la que nos referiremos en un próximo capítulo.

En otro orden de ideas, los datos de la antropología cultural y de la paleoantropología están lejos de demostrar que la organización familiar poligámica merezca el calificativo de primitiva, ya que se la encuentra, según Lévy-Strauss (1974) sólo "en sociedades muy especializadas y complejas". Por otra parte "al recorrer el inmenso repertorio de sociedades humanas (del orden de las cuatro o cinco mil) sobre las que, desde tiempos de Herodoto, se han acumulado informaciones de desigual valor, todo lo que puede decirse es que la familia conyugal parece muy frecuente, y que allí donde su forma aparece alterada nos encontramos ante sociedades donde la evolución social, política, económica o religiosa
ha seguido una trayectoria peculiar" (Lévi-Strauss, 1988).

La gran extensión de la existencia de la familiaconyugal monogámica aguarda todavía una explicación convincente, que para serlo, deberá tener en cuenta que semejante tipo de organización familar se da en culturas tan diferentes como la nuestra, en la que el interés está centrado en el grupo en sí mismo, y en aquellas otras en que lo priorizado es el vínculo entre los hijos y la familia de origen de cualquiera de ambos progenitores.

Si bien ciertos autores como Leakey y Lewin (1980) creen que la familia conyugal nació recién como consecuencia de la revolución agrícola, cuesta aceptar que el homo sapiens sapiens, en su etapa de cazador-recolector, organizado en grupos de no más de cincuenta miembros, haya tenido otra forma de estructura familiar, o que haya carecido de ella, ya que en cualquiera de ambos casos la posesión de la mujer se hubiera convertido en un grave motivo de luchas internas, capaces de llevar a la extinción a una especie tan mal dotada para la defensa. De manera que necesariamente la organizaciónfamiliar primitiva tiene que haber sido monogámica, diríamos que casi por razones aritméticas y de necesidad adaptativa.

Al hablar de razones aritméticas estamos aludiendo a la situación de los primitivos cazadores-recolectores, en cuyos grupos -salvo aquellos realmente excepcionales que practicaban el infanticidio femenino- la proporción de varones y mujeres debe haber sido equilibrada y estadísticamente estable, con lo que la promiscuidad y la poligamia podían convertirse en causa de conflictos intraespecíficos de singular peligrosidad.

Esta experiencia -muy poco distante de las conductas instintivas- debe haber sido uno de los primeros objetos de la tendencia humana a la generalización, consecuencia natural de la adquisición de la capacidad de abstracción, y consiguientemente sometida a otra tendencia humana no menos universal: la de valorar todo aquello que nos afecta. Quiero decir que no puede haber pasado mucho tiempo sin que este hecho natural se convirtiera en una norma moral, aunque frecuentemente transgredida -como sostiene Lévy-Strauss (1974)- a través de "medios tan diferentes como la libertad prematrimonial, la prostitución y el adulterio".

Redondeando esta primera aproximación a los aspectos históricos y antropológicos de la familia, y a fin de disipar aunque sea parcialmente la sensación de indefinición que producen enfoques científicos que de alguna manera nos resultan contradictorios o divergentes, serán útiles dos citas de Lévi-Strauss (1988), la primera referida a las dificultades que hay que enfrentar al estudiar el tema, y que sirve como definición del organismo social cuya historia nos convoca; la segunda se refiere a la ya mencionada distribución casi universal de la monogamia:

1) la complejidad del tema obedecería, para nuestro autor, "a la naturaleza dual de la familia, fundada sobre necesidades biológicas -la procreación de hijos, los cuidados que éstos reclaman, etc.- y a la vez sometida a condicionamientos de índole social. (...) Entre la naturaleza y la cultura, la familia, tal como se la observa en el mundo, efectúa siempre una transacción".

2) "Hoy en día, la tendencia general es a reconocer que la vida familiar, en el sentido que nosotros le damos a esta expresión, existe en todas las sociedades humanas" (ibid).

Convendrá matizar esta última opinión con otra frase que el propio Lévy-Strauss insertara en el mismo prólogo del que extractamos las dos precedentes: "La familia conyugal, tal como podemos observarla tanto en sociedades que han permanecido en un nivel de organización rudimentario como en aquéllas que, como la nuestra, presentan una gran complejidad, no responde a una necesidad universal. Más bien representa una solución intermedia, un determinado estado de equilibrio entre las fórmulas posibles" (ibid).

Por fin me parece imprescindible, antes de adentrarnos en cada uno de los restantes subtemas de este ensayo, que el lector se detenga a reflexionar brevemente sobre el significado de la enorme extensión histórico-cultural de la familia monogámica, la que, a pesar de los cambios sufridos, y tal vez gracias a los mismos, ha desempeñado un papel fundamental en la organización de las leyes orales o escritas que rigieron las distintas sociedades.

QUÉ TIPO DE MUJER ERES?

¿Sexy, divertida, madre entregada, profesional? A muchas nos cuesta identificarnos con un prototipo de chica porque lo cierto es que tenemos un poco de todo y nos encanta.

El mundo para ellas en un día.
Así que aunque el sueño de muchas sea el glamour y la sofisticación, y el de otras, lo sencillo y discreto, al final todas por más auténticas y únicas que seamos, combinamos perfectamente nuestros estilos y los adaptamos a la situaciones en que nos encontremos. Cuando emerge la mujer eficiente, energética, segura de sí misma y en busca del éxito está presente la ejecutiva actual o profesional. Ella atesora un gran conocimiento y carácter, además de los mejores consejos para lograr aumento laboral, para escoger el mejor proyecto y hasta un nuevo traje o trabajo. Al momento de la conquista sale a relucir la faceta sensual. Las miradas, los movimientos y la actitud de diva se apoderan de 'la chica sedutora'. Siempre acompañada de deliciosas fragancias y por supuesto, provocadora lencería. Ella es el personaje ideal para poner en práctica los más infalibles trucos de conquista. Llega el momento de dejar los tacones a un lado, de recoger el cabello y transformarse en auténtica ama de casa. Desde una buena crema para el rostro, un consejo de maternidad, una receta única, y hasta cómo mantener tu relación con tu pareja. Este lado femenino está lleno fuerza y paciencia para llevar las riendas del hogar y robar el corazón de muchos hombres.

Y qué hablar de la mujer moderna, urbana y divertida dispuesta a presentarte los más llamativos bares, restaurantes, eventos y tiendas de la ciudad. Ella sabe bien dónde está ese rincón para desinhibirse un poco, y darle rienda suelta al amor 'que todas profesamos' por la creatividad, la cultura y lo auténtico sin que se quiebre tu bolsillo. Aquellas chicas sensibles que te enseñan a disfrutar de la soledad, el contacto con la naturaleza y conocen los paisajes más paradisíacos, son las ecológicas que 'todas llevamos dentro'. En muchas ocasiones sacan a relucir su inclinación por la aventura, los planes extremos y ¿porqué no? hasta un momento de reflexión y meditación frente al mar. Todas las mujeres, hasta las más sencillas, somos vanidosas. Así que cuando de glamour y etiqueta se trata, conocemos al mejor estilista de la ciudad, los spa más reconocidos y sí, los tacones más chic.
Perfeccionistas, críticas y con una ligera inclinación por las cosas bien hechas. Las mujeres glamorosas aman la etiqueta, los mejores restaurantes y los más costosos trajes. Por otro lado hay momentos en la vida en que la monotonía, la austeridad y las reglas nos aturden, ¡A todas nos sucede! Comenzamos a buscar contacto lúdico y diversión. La chica rebelde comienza hacerse presente con su estilo, forma de pensar y vestimenta, ansiamos y expresamos libertad. La mujer divertida y creativa también está presente. Aquella que disfruta al máximo la intensidad de la vida en una conversación, en el amor o en la soledad. En su clóset nunca faltarán los jeans, la ropa de colores primarios y las bufandas de invierno. No le teme a los cambios de look y a la risa alegre y espontánea. Hay que admitirlo, en el siglo veintiuno ninguna chica es conformista y todas están en el camino de ser exitosas, hermosas, trabajadoras, buenas madres, esposas, al final... ¡unas súper mujeres!

10 CARACTERÍSTICAS DE LA MUJER MODERNA
Ser una mujer moderna no es ser una esclava. Ser moderna es poder escoger qué retos, compromisos y situaciones estamos dispuestas a asumir, siempre por convicción y nunca, nunca más, por obligación. Es lo que ofrece el libro “El Corsé Invisible”.
En el siglo XXI la mujer debería tener todo a su favor. Tras años de lucha, hace ya varias décadas que se libró del encierro que suponía estar metida entre cuatro paredes y condenada a no poder ejercer otra profesión que no fuera la de esposa devota y ama de casa entregada.
A pesar de que aún queda mucho camino por recorrer en el plano de la igualdad de oportunidades, resulta gratificante ver cómo las mujeres acceden cada vez más a puestos de responsabilidad. Sin embargo, esta liberación, ha venido a poner en el tapete a una nueva mujer, con rasgos más masculinos en la toma de decisiones pero sin perder su naturaleza ni esencias femeninas.
En el libro “El Corsé Invisible”, de las autoras de Eliette Abécassis y Carolina Bongrand, se analiza a dicha mujer y sus nuevas características que la hacen única.

Tienen un doble rol
La mujer actual quiere seguir siendo mujer pero también pretende ser un hombre. En estos momentos las mujeres no se conforman con aceptar lo que les corresponde, vale decir, los mismos derechos del hombre. Después de siglos de resignación lo quieren todo y van en búsqueda de protagonismo y poder.

Ya no se postergan
Las mujeres de hoy no quieren ser como sus madres, que hacían del hogar un apostolado permitiendo que sus maridos o parejas creyeran que eran ellos los que tomaban las decisiones y aceptando un papel secundario, y postergando indefinidamente sus propias ambiciones, se grafica en el manual.

Postergar el matrimonio
Hoy en día, posponen el matrimonio para más adelante, hasta casi perder la posibilidad natural de ser madres y aunque tengan después que someterse a tratamientos difíciles para quedar embarazadas. Quieren hacer carreras en sus empleos a la par del hombre, disfrutar de su libertad; de la independencia económica y del poder. Hoy cada día hay más mujeres que prefieren no casarse ni tener familia, dedicándose enteramente a sus profesiones.

Son mujeres de temer
La mujer de hoy se comporta agresivamente y pretende tomar la iniciativa en lo que se refiere a una relación de pareja. Desarrolla sus bíceps, adquiere masa muscular y luego quiere seducir a un hombre; pero también se da cuenta que ya no hay más hombres como los de antes, sino que ellos también han cambiado.

Viven atrapadas por la sociedad
Pero esta modernidad ha traído consigo ciertas consecuencias negativas sobre la mujer. Ahora son presas de las arrugas y están constantemente a dieta. Sin tiempo para sí mismas ni para su pareja, se encuentran al borde del divorcio a los cinco años de casarse. Todo ello bajo la insoportable presión social de que no son nunca lo bastante delgadas, bellas, buenas madres o buenas esposas, comentan las autoras.

Exigen más valoración
Debajo de esa fachada de autosuficiencia se oculta una persona temerosa, que quiere tener todo bajo control para sacar el mejor provecho de la vida, ser valorada, obtener reconocimiento, demostrar sus aptitudes, su inteligencia y su capacidad de perfección, pero que se equivoca al pensar que con eso ha conseguido todo.

Son competitivas
Ahora la mujer avanza por la vida orgullosa del éxito que ha ganado después de una difícil competencia y hasta de haber renunciado a su destino femenino, con la inconfesable e íntima satisfacción de haber superado al hombre. Así como la competitividad es su nueva arma, con ella afloran ciertas enfermedades como el estrés y la depresión, se lee en el libro.

Hablan lo que piensan
En la sociedad actual, las mujeres han introducido un elemento de desestabilización en este orden: la libertad para expresar los sentimientos. En la nueva sociedad es la mujer la que está introduciendo nuevos hábitos y carecer de esta habilidad se está convirtiendo para muchos hombres en una desventaja.

Mandan en el hogar
Hay que decirlo, la imagen de la mujer que esperaba a su marido con la comida lista ya pasó al olvidó. Ahora son cada día más los hombres que deben prepararse su propio alimento al llegar del trabajo, ya sea porque la mujer también trabaja, o tiene actividades extra laborales que la hacen tener vida propia.

Dueñas en el sexo
Hay algo claro, la mujer busca mucho más el sexo que antes, incluso fuera del matrimonio o de la relación de pareja, pero cuando no quiere hacer el amor, lo dice sin tapujos y el hombre debe conformarse. Ya pasaron los tiempos en que si el hombre quería, la mujer debía someterse a sus caprichos. Ahora ellas tienen el poder en la cama, finalizan las autoras del manual.


POR QUÉ A LAS MUJERES SE NOS TILDA DE PROMISCUAS?



JESÚS Y LA MUJER SAMARITANA

Cuando, pues, el Señor entendió que los fariseos habían oído decir: Jesús hace y bautiza más discípulos que Juan (aunque Jesús no bautizaba, sino sus discípulos), salió de Judea, y se fue otra vez a Galilea.
Y le era necesario pasar por Samaria. Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo José. Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta. Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber. Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer. La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí. Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva. La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva? ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados?
Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna. La mujer le dijo: Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla. Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven acá. RESPONDIÓ LA MUJER Y DIJO: NO TENGO MARIDO. JESÚS LE DIJO: BIEN HAS DICHO: NO TENGO MARIDO; PORQUE CINCO MARIDOS HAS TENIDO, Y EL QUE AHORA TIENES NO ES TU MARIDO; ESTO HAS DICHO CON VERDAD. (juan2-4:21)



LIBERACION SEXUAL
fornicar tener ayuntamiento o cópula carnal fuera del matrimonio.
tirar tirársele alguien a otra persona.
coger realizar el acto sexual.
follar: practicar el coito
No fornicarás. (DEUTOMINO5,18)
PROMISCUO(A) Se dice de la persona que mantiene relaciones sexuales con otras varias,
fuera del matrimonio

“Hay muchos prejuicios entre los hombres. Está muy bien que la mujer disfrute y haga de su intimidad lo que le parezca”, dijo uno de los hombres entrevistados. “A los hombres nos viene bien que la mujer sea más libre, nos ayuda un poco”, agregó otro, entre risas. Con tono distendido y un aire de seguridad, los hombres fueron –paradójicamente- los que se mostraron menos reacios a la liberación sexual de la mujer. “En la sociedad argentina falta madurez sexual”, concluyó un joven, al tiempo que unas cuantas mujeres entrevistadas consideraron que “algunas mujeres están peor que los hombres” y que eso “no está bien”.

“Yo soy muy libre sexualmente y creo que está muy bien que las mujeres podamos tener esa libertad al igual que los hombres”, destacó una de las chicas entrevistadas, que consideró además que esa liberación vino de la mano de la independencia femenina. “Tenemos hasta más posibilidades de elegir juguetes sexuales que los hombres, porque hay mucha más oferta”, opinó entre risas. En una sociedad con tabúes o no, lo cierto que a muchas de ellas cada vez les importa menos el qué dirán, sólo piensan en su placer y en satisfacerlo como sea. Para más información, lea la nota “Las mujeres jóvenes viven su sexualidad con igual o más libertad que los hombres”, publicada en el Diario Perfil del domingo último.

A partir de la década de 1930, comenzó a realizarse la investigación sistemática de los fenómenos sexuales. Posteriormente, la sexología, rama interdisciplinar de la psicología, relacionada con la biología y la sociología, tuvo un gran auge al obtener, en algunos casos, el respaldo de la propia sociedad, principalmente durante los movimientos de LIBERACIÓN SEXUAL de finales de la década de 1960 y principios de la de 1970. Actualmente, en el límite de las formas ampliamente aceptadas de comportamiento sexual se encuentran las llamadas perversiones. La evolución en los usos y costumbres y el ensanchamiento del margen de tolerancia ha hecho que conductas consideradas tradicionalmente perversas se admitan COMO VÁLIDAS EN EL MARCO DE LOS DERECHOS A UNA SEXUALIDAD LIBRE. Sólo en los casos de malestar o de conflicto del propio individuo con sus tendencias, o en aquellos en los que se pone en riesgo la integridad física y moral de terceros, se impone la necesidad de tratamiento psicoterapéutico. La sexualidad, en definitiva, no debe apartarse de dos principios fundamentales: el mutuo consentimiento y la superación de la autocensura, para que cada individuo se acepte a sí mismo, aunque ello exija a veces lograr el difícil equilibrio entre las inclinaciones individuales y ciertos prejuicios y atavismos sociales.



Por mucho tiempo se ha hablado de “la revolución sexual”. Para ser más exactos, desde los años sesenta. Desde la tal llamada “era del rock” el sexo entre jóvenes se practica liberalmente, dándole poca o nula importancia a lo que hasta entonces se consideraba como “normal”. Las relaciones sexuales prematrimoniales se convirtieron en lo normal, y hoy día el sexo ya no tiene el sentido “prohibido” que una vez tuvo. Hoy día es difícil controlar las relaciones sexuales de nuestros jóvenes. Las jóvenes parejas mantienen estas relaciones sin necesidad de estar casados, y sin necesidad de cumplir la edad que antes era norma. Atrás quedaron aquellos años en los que la mujer era cortejada por un novio, que debía pedir permiso a los padres para salir con ella, muchas veces acompañados de una persona mayor… Hoy día las relaciones sexuales se dan entre parejas tan jóvenes que podríamos hablar de promiscuidad. La mayoría de las mujeres nos asombramos de la inmensa cantidad de hombres que existen en el mundo, plenamente identificados como “calientes”, o “exagerados” por estar siempre al acecho y a la cacería de placeres sexuales desmedidos. La sociedad los etiqueta como: Hombres promiscuos, vulgares y prosaicos, enfermos que no pueden vivir sin estar “jineteando”… “montados” toda la vida encima de una mujer, sea la propia o la ajena, lo mismo les da, el caso es estar derramando constantemente sus energías seminales para darle gusto a sus instintos “subjetivos” del organismo humano.

Vemos claramente que ahora la mujer tiene mas tribulaciones y obligaciones que antaño, ¿por qué pues siguen tantas mujeres estas corrientes de "liberación"? puede ser que muchas de ellas por seguir la moda, otras porque se casaron por equivocación, otras porque no se casaron, por fracasos en el matrimonio, por venganza, etc. La adhesión a este movimiento oculta muchos resortes subconscientes y puede ser uno de ellos la promesa velada del amor libre. No serán pocas las mujeres que rechacen indignadas tal aseveración, pero veamos:

Leemos en alguna revista destinada a la mujer: "avanzamos" ya se nos concedió el divorcio en Italia; asunto sexual, en Costa Rica ya se legalizaron los anticonceptivos; asunto sexual, en Estados Unidos ya conquistamos el derecho al aborto.

Divorcio, pastillas y aborto: una trilogía formidable. Lo de esposa y madre, va a pasar a la historia; la familia desaparecerá como una institución opresora; lo moderno será la prostitución como hecho normal.

Cuántas jóvenes se casan llevando en la mente el evitar la familia y la posibilidad del divorcio, pensando en que si el hombre al que hoy juran fidelidad en solemne ceremonia, un día ya no les gusta pueden cambiarlo por otro y luego a ese otro por un tercero "hasta que encuentran la felicidad". No tienen que comprometerse interiormente de por vida ante Dios y llevan hecho el ánimo de que no deberán importarles los hijos que por "descuido" puedan haber engendrado.

La liberación sexual también compensa a la que no ha elegido esposo todavía, pues podrá probar con muchos siempre que no descuide la pastilla; así pues, tanto a solteras como a casadas les vinieron de perlas los anticonceptivos pues las eximen de la "molestia" de un hijo. Sumemos todos los elementos que forman la liberación sexual y tendremos a la prostituta hecha y derecha; podemos titular estas ideas como el "movimiento pro-abolición de esposa y madre"; una legión de mujeres ofrece a otras el amor libre, como el bien mas preciado. No podemos terminar este capítulo sin mencionar a las más entusiastas partidarias de este movimiento: las lesbianas que por no estar en condiciones de establecer relaciones humanas satisfactorias para ellas no es la liberación femenina un lujo intelectual o emocional, sino un imperativo personal y tratan de destruir un estilo de vida aceptado y apreciado por la inmensa mayoría de las mujeres con el fin de complacer los gustos sexuales de una minoría. Cada mujer tendrá que elegir qué quiere para sí misma: prostitución o espíritu para reclamar sus verdaderos derechos; ser respetada como mujer, esposa o madre.

La sexualidad femenina ha sido objeto de múltiples consideraciones a lo largo de la historia. Actualmente se piensa que ahora es cuando la mujer habla más, sabe más y disfruta más de ella, pero ¿es cierto?
Sería fácil suponerlo porque estamos literalmente invadidos de imágenes y sucesos que parecerían confirmarlo. Ejemplo es la mayoría de las películas o programas de televisión que nos rodean: mujeres –que si bien tienen conflictos sexuales o emocionales- los resuelven fácilmente porque son “buenas” o “malas” y esto da oportunidad a los guionistas de “premiar” a unas, y “castigar” a otras sin meterse en mayores profundidades. La producción chata, al estilo Hollywood es ahora el prototipo de la producción de historias (y que ahora alcanza hasta a la llamada literatura). Pero sabemos que la vida no es así.
Entonces, en esto de la liberación sexual de la mujer, afectan dos cosas: la primera –al menos apenas esbozada- es que la realidad que nos reflejan las historias devueltas por la televisión, las películas y la mayoría de la literatura, son absolutamente chatas, falsas por dicotómicas. Y la segunda, que el planteamiento civilizatorio, señala que hay un desarrollo hacia allá, de menos a más, de avance, pues. Pareja sexual, satisfacción sin compromiso

Se trata de relaciones en donde se puede tener un encuentro erótico, ya sean besos, faje, actividad sexual, sin que exista un vínculo afectivo. No funciona igual en hombres y mujeres

"Una pareja sexual es aquella persona con la que podemos tener un encuentro erótico, ya sean besos, faje, relación sexual, sin que haya un vínculo afectivo."

Estas parejas sexuales pueden ser muchas o pocas, "las personas buscan gente con la que se dé el encuentro sexual placentero, aún cuando se tenga una pareja sentimental, lo que socialmente no es bien visto, pero existe, y para los involucrados está bien y con eso basta", agrega César Pérez.

Hay personas que buscan el amor sin asociarlo al sexo, y no se mezclan porque puede tener una religión y moral conservadora. Para el matrimonio algunos hombres prefieren mujeres menos experimentadas. Ellos son los que buscan una pareja sexual, diferente a la sentimental. En el caso de las mujeres es diferente, la mayoría prefieren tener ambas situaciones en la misma persona, con su pareja, con su novio o esposo.

Existe una idea arraigada donde el sexo no se lleva con el compromiso. Se busca el placer que se asocia a la novedad sexual y la sola idea de comprometerse suena incómoda, tampoco pueden estar con una sola pareja sexual: tienen más de una pareja para tener relaciones sexuales al mismo tiempo.

Lo anterior no significa que necesariamente el hecho de tener muchas parejas sexuales, implique que éstas cambien constantemente, o sean al mismo tiempo, porque de ser así, ya estaríamos hablando de una hipersexualidad.

"La mayoría de las personas encuentran una persona con la que viven y ejercen su vida sexual y con ella se quedan con o sin sentimientos involucrados", afirma el sexólogo.

Algunas ocasiones se menciona en el aspecto sexual, que la gente se arriesgue y experimente, en el caso de las parejas sexuales puede ser con el fin de aumentar el ego o no, "habría que ver desde dónde se está relacionando, si es por gusto, por necesidad afectiva, amorosa o por tomar un reto", agrega el doctor Pérez.

"Desde un punto de vista psicoanalítico, el tener varias parejas sexuales sólo lleva a que éstas se vean como objetos de satisfacción, sin involucrarse siquiera en las necesidades sexuales de la otra persona. Desde la sexología sabemos que hay acuerdos de pareja, basados en el "respeto" que justifican que sólo se trata de una experiencia meramente sexual", explica César Pérez.

Esto repercute necesariamente en el cómo se ven hombres y mujeres, ya que cuando ellos son los que aportan mayor experiencia sexual a la relación pasa desapercibido; si son ellas se presentan dificultades "prejuicios", aunque la experiencia sexual puede depender más de la actitud que del número de parejas.

Lo importante en este caso es que la persona tenga recepción, aunque no posea experiencia, pues tiene una capacidad abierta para aprender y mejorar. Ya que hay relaciones que sexualmente aportan ese cúmulo de experiencias.













LAS MUJERES SE ENAMORAN MÁS QUE LOS HOMBRES
Las relaciones sexuales sin pensar en las consecuencias deja heridas que al principio no las sienten, pero que más tarde sólo son reproches por no haber sabido esperar. Las mujeres no somos objetos sexuales para ser explotadas para simplemente sentir placer. Si no pones en práctica el autocontrol, y por el contrario comienzas desde una temprana edad a experimentar el sexo, terminarás haciéndote UNA DEPENDIENTE AFECTIVA O UNA ADICTA AL AMOR. Madres, enseñemos a nuestras hijas la importancia de saber esperar para comprender la nobleza de la entrega por amor. Enseñemos a nuestros hijos que la mujer es mucho más valiosa que un encuentro furtivo de sexo, y enseñémosles a las nuevas generaciones el respeto mutuo, el respeto de sus cuerpos. Mujeres, recordemos que nosotras entregamos cuerpo y alma, pero no olvidemos también que el hombre muchas veces toma el cuerpo y se le olvida el alma. Respetemos nuestro cuerpo con celo y dedicación, para que no lo tomen como algo que ahora está y al rato no te recuerdo.

No se puede negar que estamos en una época en donde se da con más facilidad la apertura sexual, en donde desde muy temprana edad es tanto hombres como mujeres se deciden experimentar en el sexo libremente, muchas veces si saber las consecuencias que ello pueda generar que va desde lo ´psiquico, físico, frustración placer,dependencia, disfrute, daño, sufrimientos, dependiendo el interés, la razón que conlleva a adentrarse en él.

Tal cosa carecería de importancia si no fuera porque los estudios realizados al efecto muestran que las chicas no son tan inmunes como quisieran en las relaciones sexuales fortuitas. Suelen quedarse emocionalmente “enganchadas” con mayor facilidad que los chicos; ponen en ellas una emotividad superior a la que, probablemente, desearían. Por eso, resulta aconsejable para una chica que desea acostarse con alguien en la primera cita, que sepa por qué lo hace, lo que espera conseguir con ello, y lo que está dispuesta a arriesgar. Porque existen elevadas probabilidades de que termine esperando algo más donde, quizás, nunca hubo posibilidades de que lo hubiera.

¿Por qué me quedo “atrapada” después del sexo y él no? Nos conocimos y nos gustamos. Decidimos concretar un encuentro sexual. Me quedé pensando en él y con ganas de más. Yo creía que había sido bueno lo que sucedió, pero él no volvió a aparecer.

Motivo frecuente de queja entre las mujeres: ellos desaparecen después del sexo, mientras nosotras nos quedamos esperando que la historia continúe. Una de las causas de esta dolorosa (para las mujeres) realidad es que con la liberación sexual se ha perdido una parte importante e íntima que solía reservarse al sexo.

La posibilidad más abierta y libre de sexo “gratis” para los hombres ha hecho perder una de sus facetas sagradas, de encuentro íntimo y cercano. La exterioridad de la genitalidad masculina y su tendencia “animal” de distribuir su semilla en la mayor cantidad posible de hembras la convierte en una conducta poco consciente.

La naturaleza interior de la genitalidad femenina induce a que la selectividad sea un poco mayor. La sensación femenina suele ser que para dejarse penetrar por la energía sexual de un hombre, es necesario algún criterio de selección más fino. Esto significa, en términos generales, que cuando una mujer decide acostarse con un hombre es porque suele haber algo más de él que le gusta, además de su cuerpo. Tiene que haber alguna energía, alguna sensación de que lo que entra (y se queda adentro) puede ser bueno. Entonces, si le gusta, después quiere más. Esto, por supuesto, es una generalización burda, pero tiene algo de raíces en una realidad energética, cultural y biológica. Se agrega, que la sexualidad femenina no responde exclusivamente a la genitalidad; en general es más completa y suele incluir también el aspecto emocional. Los hombres no suelen tener conciencia de la importancia de esta integración para su propia satisfacción.

Si consideramos el sexo como un espacio de “descarga” solamente, entonces un encuentro casual puede servir a ambos. Pero la cualidad femenina de conexión con la energía amorosa y emocional de su naturaleza requiere una integración que solamente es posible cuando la conexión es más completa.
El ciclo de respuesta sexual, coincidiendo con el de la energía, tiene 4 fases: estímulo (correspondiente al deseo), carga (que coincide con la excitación), descarga (asociada con el orgasmo) y recuperación (que se vincula con la fase de bienestar en el encuentro sexual).

Los hombres suelen terminar sus encuentros antes de cerrar verdaderamente el circuito (es decir, en la fase de descarga; después del orgasmo, muchas veces les gustaría que la mujer con la que están desapareciera). Por eso suelen necesitar una y otra vez diferentes encuentros, porque no quedan realmente satisfechos. Hasta que se conectan con el amor. Y ahí quieren quedarse.
Acostarse, compartir con alguien la experiencia sexual sin motivación de sentimientos, de atracción, simplemente por el hecho de realizar un acto que permita descargar energéticamente el deseo manifestado en el placer, desde luego va afectando seriamente la capacidad ideal de realizar el sexo en base de sentimientos, de afectividad que permite otro trato más espiritual, más consono con lo que es y represewnta la magia sexual, el verdadero encuento sexual que tanto pregona el tantrismo.

La juventud que se inicia y experimenta en el sexo por primera vez debe saber como enfrentarse ante esta prueba que debe pasar con éxito, sin oriinarse deterioramiento en sus emociones, aun en su salud, en su conducta, comportamiento. No se trata de acostarse y compartir el sexo con quien se le presenta y le de la facilidad de hacerlo, se trata de realizarlo con basamentos serios de afectividad, que permita disfrutarlo al máximo con la integración reciproca de sentimiento, no se trata de un acto físico automático, hay algo más que eso, se trata de optimizar sentimientos proyectados en una unión física en armonía, equilibrio , no dejandose dominar por el deseo, sino que uno lo domine a este. Considere lo que señala enplenitud.com.que hay que liberarse de la adicción . La mujer se vuelve adicta a sentirse querida, tocada o acariciada. Necesita ese contacto para sentir que existe (y aquí está la adicción, en la cual la persona cree, vanamente, que el objeto de su deseo satisfará su necesidad profunda, que en realidad sigue quedando insatisfecha).
Se produce una compulsión ante lo ilusorio del vínculo, porque en realidad ese hombre, que luego desaparece, no la consideró en sí misma, a ella, como valiosa, importante, sino como un objeto para satisfacer una parte de su necesidad también adictiva.
Porque (si tiene suerte y atractivo) irá como un picaflor buscando la satisfacción de eso que aparentemente necesita: descargar su tensión sexual. Entonces se produce el desencuentro. Él no quiere más que ese encuentro de “descarga”, de placer efímero y ella quiere que la sigan “queriendo” y ambos quedan profundamente insatisfechos. Ella, dolida. Él, buscando en otro lado.

AMORES EN FUGA.

La lucha por la igualdad entre los géneros trajo consigo una profunda transformación en las relaciones entre los hombres y las mujeres que ha desembocado en una verdadera crisis de la heterosexualidad. La banalización de lo sexual, el carácter transitorio de las relaciones de pareja, la multiplicidad de uniones homo, las políticas de la igualdad entre los géneros, nos enfrentan a un futuro donde estos aparecen desdibujados y confusos. El psicoanálisis, obligado a dar cuenta de estas transformaciones, no puede mantener intactas unas teorías de la sexualidad humana nacidas en la Viena finisecular, cuya obsolescencia impide la comprensión de las relaciones interhumanas y de la nueva subjetividad desde la clínica. La autora se interroga sobre la centralidad del Edipo, la prioridad de la represión como defensa que funda el inconsciente, el carácter regresivo de la bisexualidad, y otras afirmaciones del psicoanálisis, confrontándolas con la versatilidad objetal y el polimorfismo sexual de la sociedad posmoderna, rescatando el carácter transgresor de la pulsión, su vocación de puro desplazamiento, buscando interrogar la tendencia patologizadora de un psicoanálisis que, a menudo, actúa como un agente normalizante más de la sexualidad.

En los últimos años, el psicoanálisis ha sufrido un decisivo descentramiento de sus paradigmas iniciales, de la mano de los estudios de género y del feminismo. Estos cambios se producen al interrogar sus teorías a la luz de los nuevos avances en la antropología, los estudios sobre la mujer y el varón, las investigaciones sobre la relación entre el bebé y la madre, el tratamiento de nuevas patologías. A los fines que nos ocupan podemos señalar cuatro aspectos.
La pérdida de la centralidad de la diferencia sexual como la condición determinante de la construcción de la identidad subjetiva o del establecimiento del sujeto psíquico(1)
El abandono de la prioridad del Complejo de Edipo como organizador del psiquismo, su protagonismo se cede a procesos más tempranos relacionados (Rodulfo, Stern, Kohut, Benjamin) con la relación madre-hijo, la adquisición del narcisismo y el sentimiento de sí mismo, entre otros. No se trata de ignorar el Edipo, sino de cuestionar su posición central como complejo nuclear que resignifica lo anterior desde una supuesta hegemonía edípica, cito a Rodulfo (2): “La teoría psicoanalítica sigue girando en torno a un centro, el padre, la castración, el Edipo, eso es epistemológicamente muy envejecido, pero tampoco es cuestión de sacar de ahí lo edípico para poner otra cosa, no se trata de eso, de lo que se trata es de que no tiene que haber centro”.
La apropiación de las mujeres de las actividades profesionales adscritas a los varones y los cambios concomitantes han ido disminuyendo las diferencias entre los comportamientos atribuidos a hombres y mujeres. La eclosión de otras sexualidades (travestismo, transexualismo y transgénero), y la salida del concepto de perversión de homosexualidad y lesbianismo (que desaparecen del DSM en 1.974) , han ido separando poco a poco la llamada identidad sexual (elección de objeto) de la también llamada identidad de género (sentimiento de pertenecer a un género u otro), multiplicando los géneros y ampliando las formas de sentirse hombre y mujer. Esta multiplicidad trae consigo el hecho de que la identidad de género y la identidad sexual pierdan valor identitario, a favor de otros soportes como, básicamente, la profesión. Como dice Garaizabal(3): “La existencia del movimiento feminista actual, así como del movimiento gay y lesbiano ha puesto de manifiesto la diversidad de opciones, tanto en las formas de “ser mujer” como en la orientación del deseo sexual. Todo ello ha contribuido a la idea de que la identidad –tanto de género como sexual- no es un destino, sino, en gran medida, una cuestión de elecciones personales”.
Todo lo anterior trae consigo un descenso en la importancia concedida al carácter sexual de la pulsión como hegemónico en la constitución del sujeto y del inconsciente humano, para desplazar la atención a otros motivaciones como la autoconservación, el narcisismo, el apego, el reconocimiento intersubjetivo, que mueven y organizan el psiquismo. Irene Meler (4) señala en cambio de paradigma que afecta al psicoanálisis actual, que enfatiza el vínculo sobre la pulsión. Paradigma de la intersubjetividad que tiene en Jessica Benjamin, cuyo trabajo se fundamenta en la obra de Daniel Stern, Winnicott y Derrida, uno de sus principales exponentes.

En la Viena finisecular en la que surgió y se desarrolló el psicoanálisis, la sexualidad estaba reprimida por una sociedad hererosexual (patriarcal, de géneros binarios: hombre/mujer) de la que Freud no sólo formaba parte, sino que no pudo evadirse al concebir algunas de sus formulaciones: la envidia de pene y el complejo de castración en la mujer, la prioridad del modelo sexual masculino para elaborar su teoría sobre la feminidad, la identificación entre identidad de género e identidad sexual (esto es: la sexualidad genital como unificando el sentimiento de ser hembra o varón con la elección de objeto heterosexual), entre otras cuestiones.
Podríamos decir que es a raíz de esa represión sexual victoriana, que lo sexual reprimido aparece como eje de todo el edificio psicoanalítico.
Sin embargo, a medida que la sexualidad sale a escena, a medida que la sociedad abandona el concepto de perversión y se hace laica y liberal, la sexualidad pierde progresivamente su papel organizador, figurando como un proceso más en la vida psíquica.
Conviviendo con los últimos años de Freud, se desarrollan en Europa, especialmente en París - adalid de los movimientos de liberación de las costumbres- y luego en España, , un fenómeno conocido como la garconne(5): la irrupción de mujeres masculinizadas de diferente modo, que pretenden con su testimonio público luchar contra los roles tradicionales asignados a la feminidad. Este fenómeno mostraba en sí mismo numerosos interrogantes para el psicoanálisis, si hubieran sido considerados por él.
En primer lugar, se trata de la constatación de la actuación de la bisexualidad: el cambio de elección de objeto de hetero a homosexual en adultos que no presentan aparentemente otras patologías. Freud trataría la homosexualidad como desviación y producción histérica derivada de la competitividad edípica y el juego de las identificaciones (caso Dora), o como un resto perverso de la sexualidad infantil.
La sexualidades y realidades sexuales como el transexualismo, el travestismo, el sadismo consensuado, las distintas identidades sexuales que escapan a la oposición binaria hombre/mujer, fueron siempre consideradas como perversiones, en una clara defensa de la moralidad patriarcal y heterosexual, que vienen a ser sinónimos.
En general, el psicoanálisis, que tuvo el mérito de rescatar la sexualidad del dominio de lo instintivo, ha ejercido una labor de censura, borrando, recortando la experiencia de los cuerpos que escapan a sus conceptualizaciones, para encerrarlos en la masculinidad o feminidad, o situarlos en el margen como patologías, ejerciendo una fuerte sanción normativa en su esfuerzo por regular la normalidad. También el cuerpo femenino que Freud teoriza estaba atravesado por la regulación cultural de su época, que negaba la existencia del clítoris(6), como órgano de excitación sexual.
El psicoanálisis, desde su origen, se coloca como reproductor de la cultura patriarcal hegemónica, del paradigma heterosexual, y no sólo repite sus eslóganes, sino que contribuye a la supresión de la experiencia, violentando el deseo de las mujeres y de los hombres que escapan a sus categorías.
Leamos a Winnicott (7), poco sospechoso de ortodoxia, para comprobar cómo reproducimos la ideología dominante en la identificación de la mujer con la maternidad: “La salud del adulto se gesta desde la infancia, pero es de usted, de la madre, de quien depende que esa salud se logre. Disfrute de que se le atribuya esa importancia. Disfrute renunciando a la tarea de conducir el mundo y déjele a los demás, a los hombres, esa función mientras usted pone en el mundo a un nuevo miembro de la sociedad”...

La sociedad actual en la que el psicoanálisis se inserta, ha sufrido dos revoluciones sexuales que tambalean sus principios desde la base.
Una primera en la década de los 60 que culmina en el Mayo del 68. Revolución de carácter masculino en cuanto se rige, a pesar de sus principios de liberación sexual, por el paradigma de una sexualidad que satisface mayormente al varón: genital y centrada en el mito del orgasmo vaginal como panacea de la salud sexual así como en la disponibilidad sexual de la mujer. Paralela a las luchas feministas por la liberación de la mujer y del feminismo de la igualdad, se equipara la sexualidad femenina con la masculina, ignorando cualquier diferencia en las mujeres, que es peyorativamente considerada como efecto de la represión social ejercida sobre ellas. Podemos observar aquí la relación este esta sexualidad vaginal y la sexualidad genital madura que postula el Psicoanálisis freudiano, pues los ideólogos del 68, conocían y bebían de nuestras mismas fuentes.
Una segunda revolución sexual se produce en los años 90. Hija de aquellas luchas feministas y de los estudios de género (8), que propone la apropiación de la mujer de su experiencia subjetiva, mediante la exploración de su cuerpo, la expresión de sus deseos sexuales, esta vez por fuera de la sexualidad heterosexual hegemónica. En el arte, nos encontramos con mujeres que toman el cuerpo como motivo central de su obra, lo exploran tanto por dentro como por fuera, en su esfuerzo por hacerlo salir de la mirada que sobre él, y la construcción que esta mirada conlleva, han efectuado los hombres (9). La sexualidad de la mujer comienza a considerarse como distinta a la del varón, aparece un cuerpo femenino erotizado en la totalidad de su superficie, se reivindica la excitabilidad del clítoris frente a la vagina.
En los últimos años de la década, los varones también reivindican una sensualidad repartida por todo el cuerpo(10), denunciando la representación hegemónica de un cuerpo erótico masculino centrado alrededor del dominio fálico1, vivido como una tiranía. Del mismo modo, aparecen y se extienden las reivindicaciones del campo del transgénero, lo queer, la irrupción de otras sexualidades.

Además, de la mano de estos cambios sociales se pasa de un modelo esencialista y naturalizado de pensar los géneros a concebir estos como producciones sociales, llegando a postular un futuro sin géneros (11), esto es, sin diferencias atribuibles al sexo.
La atracción erótica entre las personas existe en todas las épocas y lugares del mundo (12), pero está siempre sometida a algún tipo de regulación social. El cuerpo sin órganos (fuera del dominio de lo simbólico), por el que corren los flujos de las necesidades biológicas y de cuidado que lo convulsionan, está sometido al dominio de la represión social que lo humaniza. La sexualidad es la estrategia social que permite controlar el carácter eminentemente transgresor del deseo erótico(13), de ahí su carácter de mecanismo de dominación y de poder señalado por Foucault, mecanismo que se implanta en los cuerpos y modula el deseo, creando subjetividades.
La construcción social del amor, y su evolución histórica, nos habla de este sentimiento como un mecanismo más de legislación social. El amor en occidente es la historia de la construcción de lo femenino y de lo masculino, y de la relación subordinada de un género frente al otro a partir de la exaltación del amor romántico que hace a la dama dependiente del amor de su caballero, mientras este puede ir y venir de la guerra, asegurándose su fidelidad mediante la cintura di castita.
Es, sin embargo, el deseo erótico quien permanece siempre por fuera de las instituciones del amor: matrimonio o parejas de cualquier tipo; y pone en cuestión estas mismas instituciones. Es por eso que la sexualidad trata de orientarnos hacia cómo, dónde y cuándo debemos sentir deseo, y sobre todo hacia quién, en un esfuerzo siempre imperfecto por domesticarlo y adaptarlo a la civilización.
Ya en los años 70, Deleuze y Guattari (14) criticaron la centralidad del Edipo, considerándolo sólo “una de las formaciones estadísticas secundarias (“complejos”). Lo reprimido no sería para ellos la representación edípica. “Lo reprimido es la producción deseante. Es lo que, de esta producción, no pasa en la producción o la reproducción sociales. Es lo que introduciría desorden y revolución, los flujos no codificados del deseo” (15). Estos flujos no codificados del deseo son lo que toda sociedad teme, de manera que Edipo no es universal en cuanto posición de deseo, su universalidad radica en su función de límite de estos flujos no codificados del deseo que pasan a ser gestionados socialmente a través de una determinada concepción de la sexualidad que legisla, margina, entroniza y “produce a Edipo en la sociedad capitalista patriarcal como el final de una historia que pone en juego el devenir de las máquinas sociales, con su régimen comparado al de las máquinas deseantes” (16).
Para Judith Butler (17) “las expresiones aparentemente descriptivas, “es una niña” o “es un niño”, pronunciadas en el momento del nacimiento (o incluso en el momento de la visualización ecográfica del feto) no son sino “invocaciones performativas”. Esto es, trozos de lenguaje cargados históricamente del poder de investir un cuerpo como masculino o como femenino, y sancionar los cuerpos que amenazan la coherencia del sistema sexo/género. Para Preciado, “la heterosexualidad, lejos de surgir espontáneamente de cada cuerpo recién nacido, debe re-inscribirse o re-instituirse a través de operaciones constantes de repetición y de re-citación de los códigos (masculino y femenino) socialmente investidos como naturales” (18).
Cuerpos performados, sujetos al orden del discurso de dominio de un género sobre otro (19), ¿qué es lo que está en el origen de esta historia?. El ser humano es el animal que nace más inmaduro, su crianza requiere un largo periodo de cuidados a cargo de adultos iguales que le infundan humanidad. Este hecho está en el origen del sentimiento de apego de los progenitores hacia sus crías (20), de la sexualidad heterosexual de monogamias sucesivas que conocemos, de la aparición del orgasmo femenino y de la relación afectiva en la pareja. Para Eibl- Elbelfeldt 2 tanto los vínculos que unen a las personas en el amor, como los que crean la organización social – y se oponen a la violencia- son un derivado de los que unen a la madre con sus retoños. Las caricias, comunes a todas las culturas estudiadas, que la madre prodiga a sus hijos y la de los enamorados siguen un mismo patrón
Ahora bien, sobre qué construimos, ¿cuál es el soporte sobre el que la sociedad edifica sus modelos de género, sus propuestas de relación entre los géneros?. La respuesta es el deseo erótico, la atracción sexual, la pulsión.
Hemos señalado la universalidad del deseo erótico, común a todas las culturas y presente en los testimonios de todas las épocas (21).
La pulsión, para nosotros psicoanalistas, no tiene objeto. El niño es un ser perverso polimorfo que goza de todos los orificios y las mucosas del cuerpo. Las fantasías sexuales de los hombres y las mujeres adultos también lo son. La pervivencia del beso, de las prácticas anales, de la succión, nos hablan del fracaso de la represión, de la versatilidad de las zonas erógenas, que no quedan subsumidas nunca en lo genital, ni siquiera en la sexualidad heterosexual más convencional. Al liberalizarse la sociedad, el puritanismo sexual ha dado paso a la apertura de los secretos sexuales más inconfesables, que son explotados por la industria pornográfica y virtual (22).
Como señala Adolfo Berenstein (23) “la infinita variedad de estos objetos sexuales (fetiches) apoya una conclusión cuyo aserto contribuye a borrar aún más esa delgada frontera que separa lo normal de lo patológico y que puede resumirse en este aforismo: la sexualidad humana es por naturaleza perversa”.
La pulsión, factor límite entre lo somático y lo psíquico, ya que no estamos hablando del instinto sexual de los animales2, busca una representación, un soporte al cual asirse: el objeto, y al encontrarlo aparece el deseo (24). Es en ese pasaje de la pulsión al deseo donde interviene la cultura, la interdicción, dibujando el mapa del erotismo humano. Proponiendo objetos y prohibiendo otros. De ahí nuestra plasticidad, de ahí también, lo irreductible de la pulsión que no queda nunca resumida en el deseo, e insiste en su incesante búsqueda de satisfacción, descargándose en pseudo-satisfacciones en un permanente desplazamiento, siempre, en parte, insatisfactorio.
Así pues, la humanidad aparece cuando el sexo se transforma en sexualidad, que lo regula mediante el tabú del incesto y la exogamia; y la subjetividad se constituye en el pasaje de la pulsión, del goce, al deseo.
La pervivencia del incesto y del goce nos habla del carácter ideal, siempre incompleto, de esta transformación humanizante.
Es a partir de esta indefinición que podemos entender las palabras de Erasmo, “El hombre no nace, se forma”, o de Pico de la Mirandola: “El hombre es, de algún modo, cualquier cosa” (25). La versatilidad ontológica del ser humano, su carácter de proyecto, la incertidumbre sobre su identidad, hoy más cuestionada que nunca, hace de él un sujeto en constante cambio y un sujeto moral, sometido a elecciones, como bien se encarga de demostrarnos la historia3
Así pues, todo lo que se ha dicho de la sexualidad en psicoanálisis hasta ahora corresponde a un momento histórico determinado: el del dominio de la masculinidad sobre la feminidad, en una sociedad patriarcal, heterosexual y puritana como lo fue la Viena de fin de siglo.
La heterosexualidad, como modelo de gestión del sexo a través de la sexualidad, tiene su inicio en la ciencia médica del XIX (26), que modifica la noción de pecado por la de enfermedad (homosexual, perversión, etc.), pero “pierde parte de su lógica en las sociedades posindustriales de los países de capitalismo avanzado como consecuencia de los cambios en los modos de producción...”4 (27), se trata de sociedades orgiásticas, del ocio, que se basan en el individualismo, el hedonismo y el placer. Estas sociedades modernas hacen innecesaria la heterosexualidad como modelo de sexualidad dominante.
Emergentes de este hecho son el aumento de los divorcios, que alcanza a la mitad de las uniones en algunos países como EEUU; el aumento de los no reproductores voluntarios; el incremento de hogares monoparentales; el ascenso del número de mujeres que abordan solas la maternidad; el aumento de las parejas de homosexuales con o sin hijos; el nuevo sexo por internet5 que elude la corporeidad esto es, el encuentro en 3D.
Todas las características de la heterosexualidad están en crisis, pues la pareja heterosexual no es la condición para la reproducción, es más, asistimos a las tasas más bajas de nacimiento de la historia, en los países industrializados, se ha separado reproducción y sexualidad, el coito ya no es necesario para la reproducción (fecundaciones in vitro), las mujeres no necesitan a los hombres para la crianza de los hijos a partir de su independencia económica6.
De ahí que, en el momento actual nos encontramos con una cultura sexual muy diferente de la que hemos conocido hasta ahora. Prescindiendo de otras consideraciones, y centrándonos en el cambio de objeto sexual, nos encontramos con que:
Por una parte, la sexualidad heterosexual normativa insta a las adolescentes, y a las mujeres de cualquier edad, a masculinizar sus prácticas sexuales, en pro de una liberación que no ha sido deconstruida en lo que tiene de imposición y de negación de experiencias propias (orgasmo obligatorio, genitalidad, promiscuidad, negación del afecto). Hasta la misma manera de nombrar la sexualidad se ha modificado, ya no “se hace el amor” –concepto que no se escucha, por obsoleto- sino que “se tiene sexo”, se “quiere sexo”, se “practica sexo”. Es hoy frecuente escuchar de una joven que sólo quiere “echar un polvo” con otro joven, sin mediar otro tipo de relación. Esta práctica era antes exclusivo patrimonio de los hombres.
Por otra, las mujeres jóvenes y adolescentes, que por primera vez en la historia no desean unirse a un hombre como único destino, sino que tienen como meta la independencia laboral, exploran su sexualidad con más libertad que nunca, transgrediendo los eslóganes, modificando sus elecciones de objeto de hetero a homo en una cantidad que ya no es meramente anecdótica, sino que tiene carácter de epidemia. Se trata de una descodificación del deseo erótico a través de la liberación de los flujos de la libido (28). Paradójicamente, el mismo psicoanálisis que normaliza ha promovido con su difusión a esta expansión de la sexualidad. Probarlo todo, experimentarlo todo, forma parte de una juventud abierta a todo tipo de experiencias afectivas y que cultiva el culto del placer por el placer.
Ahora bien, en este contexto ¿para qué sirve Edipo en la sociedad del capitalismo avanzado, con un patriarcado y una heterosexualidad, consustancial a él, ambas en crisis?
Trataremos de responder a esta pregunta recuperando el aspecto fundamentalmente transgresor de la pulsión al que alude Freud en la cita de 1.933 que abre nuestro trabajo.



El yo múltiple: la disociación de la sexualidad y el afecto

En el proceso descrito, el sexo se ha separado del afecto, la libertad sexual ha traído como consecuencia la disociación de la sexualidad, en su aspecto afectivo y sexual, y la comercialización del sexo a gran escala (pornografía de todo tipo).
Esta banalización de lo sexual (Beck, Marina) a dejado al hombre y a la mujer solos frente al otro. El reconocimiento intersubjetivo ha dejado de darse en las relaciones sexuales. El otro busca un órgano, un cuerpo, no una persona. Lo cual, por otra parte, era una búsqueda normalizada en el caso del varón hacia la mujer. Se produce una fragmentación del cuerpo del otro, y una negación de este en su totalidad. Nos encontramos en el territorio de los objetos parciales, del no reconocimiento intersubjetivo.
Dice Giddens: “Para los dos sexos hoy, el sexo acarrea con él la promesa – o la amenaza- de intimidad, algo que afecta a los aspectos primarios del yo” (29).
Es así que la búsqueda más angustiosa de nuestro tiempo no es la sexual, sino la afectiva, podemos decir también, la inclusión del componente afectivo excluido de la sexualidad posmoderna.
La celebración del individualismo como ideal ha traído consigo la negociación de las necesidades de compromiso mutuo entre los seres humanos. El carácter peyorativo que se otorga a la expresión de la dependencia afectiva, vivida como debilidad, es señalado por las jóvenes que saben que no deben mostrarse dependientes frente al otro, que deben hacer como que no lo necesitan.
Los cambios acaecidos en el concepto mismo de amor desde Platón hasta nuestros días (30), nos hablan de un progresivo abandono del anhelo de ser uno hacia la negociación de las diferencias en proyectos de convivencia con un enorme componente racional. Es lo que Giddens llama “la pura relación”: se espera ternura, fidelidad, satisfacción sexual y autonomía personal, y la relación dura hasta que procura la suficiente satisfacción para ambas partes. Del Uno como ideal de fusión y unión entre los amantes, hemos pasado al Dos, y del Dos a las multiplicidad de las relaciones actuales.
De manera que para Giddens, “Hay poca duda de que se están abriendo nuevos antagonismos emocionales entre los sexos” (31), mientras que Marina, a pesar de su típico optimismo, plantea “Hemos jaleado tanto al individualidad, el cuidado de uno mismo, la autosuficiencia, que hemos perdido el talento –si es que alguna vez lo hemos tenido -, para relacionarnos con otras personas”(32).
Podemos decir que hoy es la afectividad, y no la sexualidad, quien ha caído bajo los velos de la represión. Como ha intentado mostrar Sennett (33), el mundo actual nos exige actuar como si no necesitáramos a nadie, sin vínculos estables, rotos los lazos afectivos con los otros, convertidos en seres funcionales, en maquinarias para la producción: exigiendo un yo en permanente cambio.
La negación ha pasado de lo sexual, a lo afectivo. “Hemos desarrollado estándares sociales de comportamiento, de personalidad, de atractivo sexual y de belleza cada vez más complejos, y no nos sentimos satisfechos a menos que nuestra pareja potencial sea capaz de superar una serie de pruebas tácitas” (34), de manera que nuestras exigencias hacen cada vez más difícil el encuentro, aumentando así nuestra frustración.
Además, las mujeres emancipadas han izado la bandera de su soltería conquistando al auditorio: “Lo esencial es vivir la propia vida, no la del otro” (35), dice Carmen Alborch en un libro que ha sido repetidamente reeditado. La frase constituye una excelente muestra del cambio en la mentalidad de las mujeres, en los ideales que se les proponen. Los manuales de autoayuda enfatizan la independencia: la autoestima y sus corolarios son a menudo una doctrina del egocentrismo y la negación del otro.
Para el hombre las cosas no son más fáciles. Los hombres tienen problemas con la intimidad y el compromiso, derivados de la construcción de la masculinidad que, en el modelo tradicional hasta ahora vigente, les impulsa a la separación de la madre, de manera que cualquier acercamiento íntimo a la mujer puede amenazar su identidad (36). Esta identidad amenazada les separa aún más de las mujeres, buscando en los amigos una comunidad de iguales en los que apaciguar su crisis identitaria.
Claudio Magris (37) resume de un modo excelente la situación de los sujetos de la postmodernidad: “El individuo desarraigado, constreñido a vivir aislado y sin el apoyo de las grandes construcciones políticas y estatales se repliega en su realidad personal y familiar, en el plano de sus afectos, pero de un modo no retórico sino intensamente real”. La búsqueda de amor choca con las dificultades de este individualismo extremo, con la amenaza que la intimidad supone para los sujetos, con el temor a la dependencia vivida como una renuncia al proyecto personal.
Además, en una sociedad que cercena la identidad, poniendo en peligro la integridad del yo, el psiquismo necesita más energía para la autoconservación, para las necesidades narcisistas, reduciéndose la que invierte en la sexualidad, en la sensualidad, y en el encuentro con el otro. Decía Bataille que una sexualidad libremente desbordante disminuye la aptitud para el trabajo, lo mismo que un trabajo sostenido disminuye el hambre sexual (38). La literatura actual, desde Michael Houllebeq, a Philip Roth, nos habla de la miseria sexual de occidente. Podemos tener encuentros sexuales pero no intersubjetivos.
Es decir, el estallido de la sexualidad perversa polimorfa no ha venido acompañado de un aumento del interés sexual, sino del narcisismo y del autoerotismo. El incremento incesante de la pornografía hace pensar en el esfuerzo que los hombres y las mujeres de hoy deben realizar para estimular su deseo erótico, que no surge espontáneamente desde dentro, sino atraído por un estímulo externo.
Coincido con Galende (39) en que son los componentes primarios, “perversos polimorfos” que Freud encontraba en la vida pulsional, objeto de la represión posterior “los que están irrumpiendo, o retornando de la represión, en muchos de los comportamientos cotidianos de la sexualidad de los hombres y las mujeres. “Creo que el hombre actual ya no se pregunta sobre la “verdad” de su deseo sexual, tiende más bien a ponerlo en acto, suspendiendo justamente la pregunta moral por si está bien o mal eso que se le presenta como impulso. En todo caso, la sexualidad actual tiende progresivamente a desprenderse de la representación en que la enclaustró el ordenamiento simbólico del hombre y a presentarse como puramente pulsional...y se muestra en toda la dimensión de su diversidad y polimorfismo” (40). Galende se hace las preguntas apropiadas, pero no se atreve a llegar hasta el fondo del problema, manteniendo la centralidad del Edipo.
Para nosotros, los comportamientos perversos polimorfos nunca desaparecieron de la sexualidad, la represión que se ejerce sobre ellos es siempre incompleta, insuficiente, y está pronta a desaparecer –o no se efectúa siquiera- cuando los imperativos del Superyó, y los ideales del yo, permiten su expresión porque es aceptada socialmente, como es el caso de nuestras sociedades liberales.
En efecto, si la represión de la sexualidad, garante de la cultura según el psicoanálisis, ha dejado de ejercerse en los parámetros edípicos (salida heterosexual, genital, definitiva identidad sexual) sin que la cultura haya sucumbido a esta explosión de lo pulsional, del flujo del deseo perverso polimorfo que anima los cuerpos, ¿cómo explicarnos desde el psicoanálisis los cambios en la vida sexual de los hombres y mujeres actuales?. Para esbozar una primera respuesta hay que echar mano de la disociación.
Una disociación entendida como un mecanismo de defensa no psicótico, sino funcional7 (41), una defensa contra la fragmentación que sirve para mantener la coherencia del self en contradicción, concibiendo la mente humana como un sistema complejo de estados múltiples del self, que consigue, no obstante, un sentimiento de coherencia o integridad, aun manteniendo estados disociados8
Las exigencias de adaptación que la sociedad transmite a sus miembros a través de los sistemas de socialización, institucionalizados o no, solicitan como ideal la formación de un yo disociado, un yo múltiple y heterogéneo, que actúa sucesivamente distintas identidades y funciones para adaptarse a las exigencias de un orden social en permanente cambio. Este yo no está definido por lo sexual-genérico; la mujer no se define por la maternidad, ni el hombre por la paternidad, ni por la heterosexualidad o la homosexualidad, ser hombre o mujer son cada vez más realidades anatomopsicológicas que permiten un abanico de conductas versátiles y mutables, en relación a la sexualidad (42). La identidad sexual ha quedado reducida a un aspecto del desarrollo subjetivo que no afecta a otras facetas del sujeto. La identidad en tanto sentimiento íntimo de diferenciación entre el self y los objetos, entre el sí mismo y los otros, no está hoy sostenida sobre la identidad de género, pues las diferencias entre lo que consiste ser hombre o mujer se están borrando en muchos aspectos (43).
Stoller llamó la atención sobre la salud mental de los individuos que practican el sado-masoquismo consensuado. Las prácticas sexuales han dejado de definir a un individuo que puede desarrollar paralelamente una vida laboral y social satisfactoria y mostrar en su intimidad las conductas sexuales más variadas, sin que ello le comporte conflicto alguno: intercambio de parejas, tríos, voyeurismo, y todo un elenco de fantasías perversas, en el sentido psicoanalítico del término (y por lo tanto sujeto a revisión), se actúan sin asomo de culpa.
La sexualidad actual es perversa polimorfa y, como tal, a menudo prescinde del reconocimiento intersubjetivo, que puede hacerse, no obstante en otro nivel de relación. Dice Galende: “El sentido de la gente común ha comenzado a aceptar que la identidad sexual es diversa y que su definición constituye una de las formas posibles de construcción de la identidad y de las elecciones personales en los estilos de vida” (44).

Los cambios en la elección de objeto.

Este desencuentro heterosexual, esta guerra de los sexos a la que se alude incesantemente, es evitado en ciertas mujeres, a menudo con fracasos previos de relación heterosexual, mediante las relaciones homosexuales, donde se pone en juego la protección, la ternura, la mutualidad y el compromiso, de los que están tan escasas las relaciones heterosexuales – ya que, a menudo, estos aspectos no pueden ser compartidos ni como ideales de la relación en el vínculo heterosexual -, intentando volver a unir la disociación entre acto sexual y compromiso subjetivo con las relaciones lésbicas.
Como dice Paul Verhaeghe, “las relaciones llamadas lesbianas no son comparables a la homosexualidad en el hombre. Por su ontogénesis, es mucho más fácil para la mujer tomar una posición homosexual. En efecto, conoció los dos sexos como objeto de amor y vivió su alternancia” (45).
Esta puesta en escena del carácter no definitivo de la elección de objeto, acarrea una serie de conductas sexuales9 que escapan a los modelos homo u hetero entrando en el territorio de lo bisexual, o de lo que es más interesante, de la exploración de la sexualidad por fuera de los roles de género, y cuestionando de nuevo la centralidad del Edipo en este punto.
“El descubrimiento erótico que aporta la bisexualidad es la revelación de la sexualidad como un proceso de crecimiento, transformación y sorpresa, no un estado del ser estable y plausible de ser reconocido”, afirma Marjorie Garber (46).
La bisexualidad no ha sido reconocida como una orientación sexual ni siquiera por los colectivos homosexuales que la interpretaban como una forma de homofobia internalizada, es decir, un rechazo de la propia homosexualidad, sin otorgarle un estatuto independiente que los bisexuales reivindican. Sin embargo, en los últimos años, la difusión de esta orientación sexual en el cine ha sido asombrosa, y nos habla tanto de una acogida más favorable como de la frecuencia de sus manifestaciones
¿Se trata de una explosión de la bisexualidad antaño reprimida?, ¿sirven todavía nuestras teorías sobre la bisexual para comprender estas opciones sexuales?
La bisexualidad en psicoanálisis ha tenido muy mala prensa.
En general, se trata de una condición de la libido humana que es necesario reprimir a favor de una definitiva identidad sexual, que incluye la de género: se es hombre o mujer y se desea dentro del modelo heterosexual del Complejo de Edipo.
La teoría psicoanalítica ha quedado prisionera de la cultura en la que se inspiró, en la sociedad patriarcal y heterosexual, binaria, donde los roles femeninos y masculinos estaban claramente diseñados y repartidos. Cualquier desliz bisexual es rápidamente calificado de regresivo, neurótico o, en el peor de los casos, claramente psicótico o borderline.
Pero el psicoanálisis, primero postula el carácter de puro desplazamiento de la pulsión para enjaularla después en una cárcel que tiene los mismos barrotes que la que la sociedad construyó para el deseo: de ahí parte el Edipo como constructo normalizante.
La irrupción, el estallido podríamos decir, de la sexualidad polimorfa nos plantea interrogantes nuevos. Los flujos de la libido no se estabilizan nunca, no se encauzan, corren por el cuerpo y por el espacio intersubjetivo en busca de objetos.
Y mientras lo hacen, la disociación funcional del yo permite mantener intacto el principio de realidad, desenvolverse con éxito en la vida laboral, ejercer la maternidad y la paternidad con las vicisitudes imprescindibles en ese ejercicio de educar que Freud condenaba siempre al fracaso.
El levantamiento de la represión de la sexualidad infantil al que asistimos, la pluralidad de comportamientos sexuales que ejecutan los hombres y las mujeres actuales nos conduce a reconsiderar el carácter estructurante de la represión edípica, y postular un psiquismo más complejo, que se desarrolla en sistemas paralelos cuya intersección no es necesariamente conflictiva. Pongamos como ejemplos al padre de familia puede integrar su deseo voyeurista de observar a su mujer en un inocente intercambio de parejas que es integrado egosintónicamente como una parte de su self; o a la mujer heterosexual incluye en su vida afectiva el espontáneo deseo de unión sexual con otra mujer, integrando una experiencia y otra en su sentimiento de identidad.
Freud mismo señaló siempre la disociación de la sexualidad en el hombre, que podía separar en dos sus objetos: la mujer madre (ternura y progreación), y la mujer puta (sexualidad), y los higienistas del siglo XIX elogiaban el valor social de la prostitución, como contenedora del malestar masculino, dando carta de naturaleza a esa misma disociación. La historia de la sexualidad masculina nos habla elocuentemente de este carácter “aparte” de la sexualidad, que no compromete a las identidades.
Sin embargo, fue el psicoanálisis, Freud bajo la influencia de Fliess, quien argumentó la bisexualidad originaria –biológica y psicológica- del bebé humano. Por un lado, bisexualidad en las identificaciones, procedentes de ambos progenitores (que ejercen la diferencia de los sexos en sus respectivos roles de género), por otra parte, bisexualidad afectiva: el bebé ama eróticamente a la madre y al padre. Sin embargo, ninguno de estos avatares debe permanecer vivo en la psique. Su destino es la represión, o caer bajo una defensa más primitiva a la que apelaba Groddeck (47)
De ahí que Joyce McDougall (48) se interrogase en 1.979: ¿En dónde se integran las pulsiones homosexuales salidas de las dos corrientes (maternas y paternas) en la mujer no homosexual?. Se expresan de tres formas, responde: la primera en una identificación con el compañero en el momento de las relaciones heterosexuales, que la reenvían a la bisexualidad, a la escena primaria y al deseo del niño y de la niña de identificarse con ambos progenitores. La segunda, señalada por Ferenzci para los hombres, es su expresión en las relaciones sublimadas con los amigos del propio sexo, y posteriormente en la maternidad. Por último, la identificación con el padre del sexo opuesto permite dar a luz obras de creación por partenogénesis, por decirlo así.
Para Mc Dougall, tanto las mujeres viriles, heterosexuales, como las mujeres homosexuales rechazan la identificación con la madre genital en su papel de compañera sexual del padre.
Si hace unos años, esta falta de identificación podía ser excepcional, las jóvenes de hoy, las mujeres de hoy tienen muy difícil la identificación con la madre genital como compañera sexual del padre. La mayoría rechaza activamente el rol de la madre en la pareja parental, al considerarlo sometido a la dominación del varón. Las jóvenes actuales necesitan identificaciones con los roles tradicionales masculinos para salir de la posición femenina convencional y acercarse al mundo del trabajo, tal y como se le exige en la actualidad. La maternidad ha dejado de ser la base de su identidad femenina.
Desde su posición más activas, las jóvenes encuentran dificultades para ser amadas por jóvenes inseguros respecto a su identidad: el grupo de amigas cobra un papel decisivo en el sostenimiento narcisista y para las necesidades de apego de las mujeres.
Al desvincularse la sexualidad de lo afectivo, al perder peso en la representación del yo, es decir, en la consideración del sí mismo, de la identidad, el pasaje de la ternura al erotismo, del apego a la sexualidad abandona la represión, para ser aceptado como una vicisitud de las relaciones intersubjetivas.
Las mujeres que hacen este tránsito no necesitan llamarse a sí mismas homo, hetero o bisexuales, pues la sexualidad no figura como un soporte identitario como dijimos, sino como un aspecto más de su afectividad.
En este sentido se diferencian de aquellas mujeres homosexuales que necesitan nombrarse para aceptar el carácter homo de sus elecciones e incluirse en un grupo que les de sostén y reduzca la culpa por su sexualidad desviada.
Con frecuencia, su deseo sexual permanece también activo respecto a los hombres, pero una desconfianza que nos les impide mantener relaciones de amistad con ellos, les aleja de las relaciones de pareja en determinados momentos de su vida.
A la luz de los hechos que la experiencia de estos cambios arroja, podemos plantearnos si en lo que respecta a la sexualidad, la represión de la bisexualidad no sería más que un momento constituyente pero reversible, que puede darse o no en la construcción de la subjetividad actual. Alejado del objeto erótico materno o paterno, la represión del carácter erótico de la pulsión cesa para mostrar de nuevo el intrincamiento inicial entre ternura y erotismo que sucumbió a la represión en los primeros años, desplazada ahora en nuevos objetos. La actuación de la bisexualidad nos habla de una disolución de los géneros en cuanto a la sexualidad, que busca el reconocimiento íntimo del otro, cualquiera que ese otro sea. Y de una identidad más allá de lo genérico, más allá de lo sexual, que no queda comprometida por la conducta.
Para Jessica Benjamin (49), la representación del sí mismo con un género coexiste con la representación del sí mismo sin género, y con la identificación con el género opuesto, se trata de identificaciones mixtas que constituyen el complejo sistema de identidad de hombres y mujeres.
Edipo, en tanto complejo que regula el deseo sexual hacia una heterosexualidad patriarcal en decadencia, cede su trono a favor de múltiples galaxias míticas, como les llama Rodulfo: Safo, Narciso, Orlando, cuando la identidad no se juega plenamente del lado de la identidad de género ni de la identidad sexual.
La pulsión no se domestica hoy bajo el yugo de un Edipo que dota de identificación sexual, sino que corre libremente buscando objetos, por lo que nos alejamos de esa definitiva elección de objeto que postulaba Freud como resultado de la triangulación edípica.
En el actual momento performativo, lo que cobra valor simbólico es la identificación del sí mismo sin género que postula Benjamin (“soy una persona”, o “amo a una persona, no importa que sea hombre o mujer”): que permite dialogar con múltiples identificaciones procedentes tanto de lo femenino como de lo masculino de ambos padres, sin provocar naufragios.
El género no se refiere solamente a los condicionamientos sociales que afectan a uno u otro sexo orientando su comportamiento o sus valores e ideales de un modo distinto, y a menudo complementario, es, sobre todo la subjetivación de esos valores en cada ser humano particular y esta encarnación, es ambivalente, múltiple y heterogénea en cuanto a sus orígenes, cruzada. Es, podríamos decir con propiedad, andrógina o bisexual.
Sobre esta identidad del sí mismo sin género, el género supone un rasgo más, pero ampliando enormemente el campo de los atributos de la feminidad y la masculinidad, hasta quedar confundidos ambos. En la mayoría de los personas esta identidad de género se corresponde con el sexo anatómico10 En ambos sentidos, la pluralidad de comportamientos parecen decirnos: si yo X, que además soy hombre o mujer, siento este deseo y ; este deseo es un deseo legitimado, forma parte de los deseos posibles que un hombre o una mujer pueden tener. De manera que se elimina el sentimiento de culpa y el conflicto11

Elogio del cuerpo

Además, la desaparición de la censura, el hedonismo de la sociedad actual, su exploración mediante drogas, experiencias nuevas (sexuales, de aventuras...), el sexo virtual, abren al sujeto humano a una proliferación de posibilidades que antes eran inimaginables. La televisión acerca a los hogares la vida privada de otros sujetos, democratizando las diferencias, sobre todo sexuales, colocándolas como derechos de los ciudadanos, como opciones personales inofensivas.
El elogio del cuerpo, del yo siento, legitima la experiencia subjetiva y la despenaliza, ampliando el espectro de las opciones eróticas y afectivas, que al ser nombradas dotan, si no de identidad global, sí de un sentido de pertenencia grupal que elimina el carácter aberrante que anteriormente se les atribuía. El encuentro en chats de todo tipo de personas con tendencias afines, legitima la experiencia subjetiva vivida antes como secreta o conflictiva.
El psicoanálisis escucha los malestares, pero no tiene acceso a la experiencia de los sujetos que experimentan su sexualidad dentro de los montos de angustia manejables, en lo que podríamos calificar de una vida suficientemente satisfactoria. No vale hoy calificar de perversión, de logro sintomático, aquello que queda por fuera de nuestras teorizaciones normalizantes. Falta, a mi entender, una mayor interdisciplinariedad, o, directamente, el abordaje de estudios e investigaciones cualitativas por fuera de la clínica, que nos ayuden a conocer los comportamientos humanos que no precisan de la intervención de profesionales de la salud para gestionar sus malestares con un mínimo de satisfacción.
El territorio de lo sexual, a mi juicio, se ha abierto a la proliferación de formas nuevas que no podemos seguir calificando de patológicas. Si el hombre puede ser cualquier cosa, hoy más que nunca, nuestra cultura ha despenalizado el quehacer sexual, y en su búsqueda de satisfacción la pulsión se expande y se difumina,
El amor está en fuga, la represión que se ciñó sobre lo sexual amenaza ahora con cubrir con sus velos las necesidades afectivas del ser humano bajo el nuevo imperativo del individualismo, modificando el escenario de nuestros encuentros.
Hombres y mujeres ocultan el sentimiento de profunda necesidad de una cierta dependencia afectiva, de un reconocimiento intersubjetivo que hemos considerado imprescindible para nuestro sostén narcista, dando forma a subjetividades distintas, que es preciso analizar sin prejuicios previos.
Dice Houllebecq (50), novelista francés que toma el sexo como elemento de análisis y de provocación: los occidentales “nos hemos vuelto fríos, racionales, extremadamente conscientes de nuestra existencia individual y de nuestros derechos: ante todo queremos evitar la alienación y la dependencia... para colmo, estamos obsesionados con la salud y con la higiene; esas no son las condiciones ideales para hacer el amor”.
Es el encuentro con la pasión amorosa lo que se teme, no el de los cuerpos. “Si dejara que la pasión entrara en mi cuerpo, el dolor la seguiría de inmediato”, afirma el mismo autor (51), en una frase que resume la vulnerabilidad y las defensas ante el otro que acusan nuestras ricas sociedades actuales.



¿POR QUÉ ES IMPORTANTE QUE LAS MUJERES PENSEMOS EN NUESTROS PROPIOS DESEOS Y NECESIDADES AMOROSAS EN ESTE MOMENTO HISTÓRICO?
Porque de nada servirán las leyes, los programas y los instrumentos de defensa de nuestros derechos humanos si nosotras mismas no nos consideramos sujetos de tales derechos, si nosotras mismas, al interior, no nos sentimos libres. A juicio de Marcela Lagarde, las mujeres contemporáneas necesitamos establecer una filosofía amorosa, lo cual implica una concepción del mundo y de la vida. Esta filosofía debe diferir de la tradicional para que dejemos de percibir nuestras carencias, dificultades y problemáticas desde la filosofía patriarcal con la que hemos sido moldeadas. Es innegable que la cultura patriarcal ha creado una moral amorosa para las mujeres y nos ha asignado como identidad existencial al amor.

Para avanzar hacia una forma moderna de relacionarnos amorosamente, es necesario entender que el amor es una construcción histórica, un hecho aprendido socialmente, condicionado por las épocas y las culturas, pero sobre todo, que está especializado por géneros, es decir, que tiene normas y mandatos diferentes para hombres y para mujeres. Entender esto nos ayudará a saber por qué las mujeres de hoy conservamos en nuestra subjetividad formas históricas del amor ya superadas socialmente en el pasado.

La filosofía feminista critica fundamentalmente al amor que somete, que se impone, que devasta, que profundiza y perpetúa las desigualdades. “La clave de la justicia, de la equidad, es fundamental para entender a las mujeres de hoy, que más que la salud, la educación, el agua potable o el alimento sienten al amor como su necesidad más básica y no cubierta” Así, de acuerdo con la teoría feminista, no es posible transformar al amor si no se transforma a la sociedad, pero tampoco es posible transformar a la sociedad si no se transforma al amor. Esto nos hace demandar una nueva ética amorosa, el establecimiento de nuevas relaciones humanas, políticas, sociales y de poder.

Muchas veces hemos escuchado a mujeres modernas decir que su objetivo en la vida es alcanzar la plenitud. La modernidad relaciona tal plenitud con la condición de ser personas, implica la realización, la trascendencia y la libertad. Sin embargo, seguimos aspirando a ser generosas, a hacer el bien a los demás. Esta doble aspiración crea una implacable contradicción en las mujeres, misma que nos marca y nos lleva a sentirnos partidas en nuestro interior. Queremos amar, con libertad y con generosidad, queremos amar y hemos sido educadas en una cultura judío-cristiana que nos hace no esperar nada a cambio, sin embargo, nuestro anhelo de plenitud nos lleva a querer ser correspondidas. De ahí la frustración; los valores tradicionales y los valores modernos que vivimos tratan de coexistir en cada una de nosotras. Marcela Lagarde asegura que la trampa amorosa más trágica en que la cultura patriarcal ha colocado a las mujeres es justamente la de priorizar a los demás en el amor.
La filosofía feminista no es la única que ha abordado este punto. Jean Paul Sartre , el padre del existencialismo, plantea en El ser y la nada que el amor es la relación desde el sí mismo (ser individual) con el otro. Sastre aseveró que en el amor se establece una relación entre dos libertades, por lo tanto, la materia del amor es justamente la libertad. Es el momento entonces de remitirnos a una grande de la filosofía feminista: Simone de Beauvoir quien, haciendo una crítica feminista a Sartre planteó que mientras las mujeres no vivamos desde “el yo misma” no podremos ser libres ni mucho menos aspirar al amor en libertad. Pero el punto es que no se puede plantear este anhelo mientras las condiciones sociales, sexuales y de género sean desiguales.
Esto llevó a De Beauvoir a afirmar que los hombres tampoco son libres porque las relaciones amorosas tradicionales sólo se basan en su libertad, ahogando las libertades de las mujeres. El amor libre implica seres en libertad. La sociedad y la cultura patriarcal hacen de las mujeres seres que aman a otros, les han negado el derecho al amor propio. En la cultura tradicional, el egoísmo en las mujeres es reprobable. Simone de Beauvoir afirma que la perfección amorosa del patriarcado es haber creado en las mujeres la creencia de que la realización personal está en allegarse a un hombre plenipotenciario en la vida, lo cual nos coloca en una experiencia de no libertad ya que es el otro el que ocupa el centro de nuestra vida.
En las sociedades actuales, la experiencia amorosa está ceñida a la pareja, vista como el espacio simbólico para su realización, sin embargo ante las contradicciones entre la tradición y la modernidad, hoy en día la pareja es una de las relaciones más dispares y complejas, en ella se sintetizan las relaciones de dominio y opresión, se unen lo público y lo privado, se ensamblan lo social y lo personal y confluyen aspectos como la intimidad afectiva y sexual, el erotismo, la convivencia, la corresponsabilidad, la economía, el amor y el poder.
Los dramas de la pareja actual siguen concentrándose en los poderes de dominio, en el no reconocimiento de la individualidad y en la dependencia emocional. Por ello es necesario pactar y negociar en forma equitativa para dar paso al encuentro de dos individuos, al amor y a la ansiada libertad, meta de la modernidad y por consecuencia, de las mujeres modernas.


LA PROMISCUIDAD O TENER UNA PAREJA SEXUAL DESPUÉS DE OTRA,
MINA EL AUTORESPETO.

En torno a la práctica sexual de la mujer, desde que el cristianismo fue quien impuso el êthos para la vida humana, ha sido mal vista la libre práctica sexual femenina. Innevitablemente, todos los seres humanos somos sexuales; claro que hay quienes son más dependientes del sexo que otros. Ahora bien, la "promiscuidad" es una manera de referirse, moraliastamente, a la práctica sexual que no es ni patológica (como la ninfomanía), pero tampoco es moralmente aceptable porque va contra la idea cristiana-romana de la monogamia.
En mi opinión, la "promiscuidad" sí es, en realidad, una falta de libertad de la mujer en su práctica sexual; una mujer promiscua sigue siendo esclava de los códigos morales, pero ella pretende derrumbarlos. De hecho, de las mujeres promiscuas que yo conozco (y créeme que son muchas), ninguna tiene una sexualidad satisfactoria; todas tienen una frustración EN EL LADO AFECTIVO que es lo que, justamente, las lleva a ser promiscuas, porque aquí lo importante es que la promiscuidad implica mucho más que ser una mujer que tiene relaciones con varios hombres, sin tener ninguna relación de soporte; la promiscuidad femenina es un conflicto surgido desde la ausencia de una paternidad estable y es expresión de una furia contra el padre, que sólo se puede "liberar" a través de convertir el cuerpo propio en un objeto sexual.
Una mujer promiscua vive bajo la ilusión de que es libre, cuando en realidad es profundamente esclava de un sentimiento de resentimiento hacia el padre. El discurso de la mujer promiscua es básicamente el siguiente: "la única manera en que puedo aliviar la furia a causa de la ausencia de una (AMOR DE PADRE O AMOR DE UN HOMBRE) paternidad íntegra, es convertir mi cuerpo en un objeto de manipulación sexual"; pero la mujer promiscua nunca es libre sexualmente, por eso padece, por eso, además, es una mujer insatisfecha, insegura y generalmente histérica.
Por liberación sexual se suele entender dejar rienda suelta al apetito sexual. Se trata de una supuesta “liberación” que, paradógicamente, ni responde ni respeta la verdadera libertad personal, pues acaba sometida a la esclavitud de las pasiones sensibles (que ocupan una posición más bien modesta en la escala ontológica humana). En efecto, la libertad es del orden de la persona.
Si la sexualidad es del ámbito de la manifestación, una manifestación sexual incompatible con la intimidad personal no es apropiada para la persona, sino que despersonaliza. Desde ese momento se puede hablar de deseo, de placer, de medio, etc., pero no de amor personal. La persona es considerada en esa tesitura como objeto en el sentido de instrumento (de modo similar a la instrumentación genética , la procreación artificial , etc.). En esa actitud no se atiende a la persona, sino a su naturaleza, y a ésta desvinculada de aquélla. O si se prefiere, se olvida el ser personal que cada quién es, pues una persona es el único ser irreductible a ser objeto de uso.

EN CONTRAPARTIDA, ES VERDADERO EL AMOR PERSONAL CUANDO EL BIEN DEL SEXO QUEDA REFERIDO AL BIEN DE LAS PERSONAS EN CUANTO TALES Y TENIENDO EN CUENTA SU FIN, SU DESTINO. EN ESE CASO LOS ESPOSOS NO SE ENTREGAN AL PLACER, SINO QUE SE ENTREGAN RECÍPROCAMENTE UNO A OTRO COMO PERSONAS, TAMBIÉN CON EL PLACER, ES DECIR, TAMBIÉN ENTREGAN SU SEXUALIDAD Y LO QUE ELLA COMPORTA, COMO RIQUEZA QUE ES DE LA PERSONA HUMANA. ADEMÁS, SE ENTREGAN COMO PERSONAS Y ENTREGAN SU SEXUALIDAD AL SERVICIO DE UNA PERSONA DISTINTA, NUEVA: AL HIJO. POR ESO TAMBIÉN SER HIJO ES MÁS IMPORTANTE QUE SER PADRE, PORQUE LOS PADRES ESTÁN AL SERVICIO DEL HIJO, NO AL REVÉS. HE AHÍ UNA PEQUEÑA PAUTA DE QUE TAMBIÉN BIOLÓGICAMENTE LO MÁS IMPORTANTE DEL HOMBRE ES LA FILIACIÓN. LOS ERRORES Y ABUSOS SEXUALES NO SE PAGAN POR IGUAL EN LAS PERSONAS DE DISTINTO SEXO (NI ESAS DESVIACIONES NI CUALESQUIERA OTRAS).
En efecto, la mujer es más femenina que el hombre masculino, porque su persona está más unida a su naturaleza y, por tanto, más unida a su sexualidad que la del hombre a la suya . En consecuencia, los abusos sexuales en la mujer quedan más en ella misma, en su cuerpo y en su personalidad que los del varón en la suya. Por ello, las consecuencias de deshumanizar a la mujer son siempre más graves que si se procede a corromper al varón. Sin embargo, los varones suelen ser los principales responsables de la deshumanización femenina, porque en lugar de virilizarla la degradan. De modo positivo: la mujer puede cuidar más su honestidad y pureza que el varón, porque dada la mayor cercanía entre su persona y su naturaleza humana, hace crecer más ésta según virtud. Por el contrario, si en vez de ennoblecerla, se dedica a envilecerla, va apareciendo una grotesca desfeminización.
En cuanto al pudor , cabe preguntar si es éste un viejo prejuicio retrógrado, tal vez un simple sentimiento natural de vergüenza, o quizá es una virtud. De ordinario el pudor suele relacionarse sólo con el sexo, y así considerado viene a ser la actitud de cubrir la desnudez de los órganos genitales o no realizar con ellos actos indebidos al orden de la naturaleza humana. Con todo, el pudor no tiene que ver sólo con el sexo, sino con la entera persona humana. Si no se comprende ésta a sí misma, difícilmente entenderá el sentido del pudor. Si uno alcanza su intimidad se da cuenta de que no conviene airearla de cualquier modo y ante cualquiera, por la sencilla razón de que ni todos ni la mayor parte pueden comprenderla ni ayudar a encontrar su auténtico sentido. Es claro que quien no comprenda su intimidad sólo podrá manifestar su exterioridad; y si la manifiesta indiscriminadamente, mostrará no sólo su inmadurez, su despersonalización, sino su desesperanza, pues tal actitud expresa que uno no espera alcanzar la intimidad de la persona que se es y se está llamada a ser. Además, tampoco podrá ayudar a los demás a descubrir su propia intimidad. Como se ve, al ejercer estas acciones quien más pierde es siempre la mujer. El pudor es cualidad personal que, de modo similar al sexo, tampoco se entiende sin alcanzar la intimidad de cada quién. La despersonalización o el debilitamiento del sentido del ser personal conlleva el debilitamiento del sentido del pudor. Si uno no conoce su intimidad, el don personal que uno es, ¿qué podrá ofrecer o a manifestar a los demás? Algo externo que acepten fácilmente, por ejemplo, su sexualidad. Pero ser una exhibición sexual ambulante, o entregar el sexo por el placer sin vergüenza ninguna no es, claramente, entrega personal, porque ya se ha indicado que el sexo no es persona ninguna. Ahora bien, sin entrega personal no cabe aceptación personal. Por eso, la entrega exclusivamente sexual nace de la soledad y a ella tiende. La soledad es la negación de la persona, porque la persona no es tal sin aceptación personal de una persona distinta y sin entrega personal a una persona distinta. La soledad se da porque como no hay ofrecimiento personal, tampoco hay aceptación personal. En consecuencia, se da la fría y triste soledad de dos en compañía.
La comprobación práctica de que no son sinónimos felicidad y placer sexual estriba en que en el placer cabe hastío, desprecio, e incluso odio, mientras que en la felicidad no. Tal vez ello sirva para comprender un poco mejor el rápido fracaso de ciertos matrimonios prematuros, separaciones, violencias de género, etc.



EL DESEQUILIBRIO.
Son muchas corrientes feministas que luchan en contra de estos tabúes.. algunas se despegan de la reputación de los principios morales... a cambio de “plenitud sexual”, una derivada idea de la igualdad sexual. Aunque tristemente... las estrategias reproductivas de ambos sexos difieren grandemente. La gran mayoría de mujeres promiscuas, optan por dichos estilo de vida, como respuesta a los ataques sociales, en contra de su feminidad. Cómo ya lo hemos estudiado dentro de este sitio, los hombres y las mujeres tienen estrategias reproductivas diferentes... y por ende, aunque el sexo sea usado hoy como una fuente de placer y no una fuente reproductiva... es evidente que el sexo, aún se adhiere a los patrones reproductivos originales.

Es decir, que para que un hombre considere a una mujer fértil y sexualmente atractiva, dicha mujer deberá mantener un atractivo físico deseable, entre ellos un hermoso busto, unas piernas esbeltas, una hermosa figura, y muchos otros rasgos que son los principales interruptores de atracción que hace que un hombre se sienta atraído por un mujer...Pues bien, derivado de ello, nos hemos dado cuenta, que por en cambio el hombre no necesita ser todo un Adonis para atraer a una mujer, el atractivo del hombre es mucho más duradero y permanente, ya que una personalidad, un buen carácter un alto status social y preselección.. Un hombre puede seguir siendo deseable con el paso del tiempo... ya que la edad no es inconveniente.. Es aquí donde se produce el desequilibrio... lo he llamado de esta manera ya que no encuentro mejor analogía.

EL SÍNDROME DE LA BRUJA.
En una película llamada STARDUST sino mal estoy. Narra la historia de un grupo de mujeres, que se dedican a la hechicería.. usan sus poderes para atrapar doncellas y apoderarse de su belleza (esto puede sonar infantil, pero es un buen ejemplo). El hecho es que estas mujeres, pasadas cierta edad, dejan de ser atractivas físicamente, deteriorándose cada día más. Como esta película, el destino o la realidad de la mujer promiscua es simplemente la misma.
La mujer promiscua solo tiene una media de 15 años fértiles, en los cuales su cuerpo le parece deseable a cualquier hombre, es decir que entre los 15-20 y 35-40 años una mujer promiscua, puede parecer deseable, pero pasada la edad de los 35-40 en adelante, es muy posible que su demanda en el mercado sexual, diminuya. Para evitar esto.. dicha mujer, deberá mantener su belleza, si lo que quiere es seguir siendo deseable... es aquí donde el Síndrome de la Bruja muestra su horrible cara. La mujer promiscua ya no tiene el mismo encanto que una mujer de 20 tiene.. pasado el tiempo, los signos de la edad empiezan a aparecer: entre ellas arrugas, deterioro de la piel, decaimiento del busto, entre otros cambios físicos..Para mantenerse físicamente deseable, dicha mujer puede optar por dos cosas.. la primera es invertir fuertemente en su físico, para poder tener 5 a 10 años más de vida fértil... o segundo puede; en un acto desesperado o no, atrapar marido. Dado que a la edad de los 30 la maternidad femenina, hace valer su voz a gritos.



LA MADRE SOLTERA

Ultimamente estamos oyendo a mujeres que llegan a los 30 o 35 años y dicen: yo no quiero el matrimonio, pero sí un hijo. Esto puede parecer "muy humano" como dicen ahora, pero indudablemente se ha juzgado a la ligera sin tener datos suficientes sobre las consecuencias de tales situaciones.

En primer lugar fácilmente podemos apreciar que esto significa para el niño un problema formidable, que se manifiesta en un desarrollo completamente anormal de lo que debe ser la vida de un niño común y corriente; desde luego es un hecho que el hijo de madre soltera voluntaria, tiene serias dificultades en la escuela con su aprendizaje, son mucho más distraídos y tienen dificultades de disciplina; en secundaria presentan más problemas de salud que los demás niños. La ausencia de un padre es muy nociva en los pequeños y se traduce muchas veces en terribles pesadillas. Manifiestan una especial agresividad y mayorcitos, tanto niños como niñas, caen en grandes depresiones. En ausencia del padre los niños se vuelven tristes, sufren sentimientos de pérdida, aparecen aburridos y sin motivación en la escuela.

Para la madre soltera que trabaja y ve por su hijo, la cuestión económica es muy pesada. Gasta toda su energía en resolver problemas en vez de ser feliz; cae además en un error capital: toma al niño como adulto, exigiendo de él que sea compañero y confidente; el niño escucha con estupor las penas de su madre, quien tiene la necesidad de comunicárselas, lo que desde luego no contribuye en nada a la felicidad del niño.

El mayor problema del hijo de madre soltera es que el niño se ve forzado a crecer demasiado aprisa; hay niños que a los 8 años han manifestado nostalgia de su niñez; un niño de 3 años al ir a jugar a la pieza contigua le dice a su madre: si me necesitas, me llamas. Gran número de niños se ven sobrecargados; no es posible que comprendan los problemas de los adultos ni es justo que los compartan. Estas presiones provocan en ellos serios desajustes de falta de propia estima por sentimientos conscientes o inconscientes de fracaso; ningún niño merece vivir en semejantes circunstancias.

No es difícil caer en cuenta de que la madre soltera voluntaria, es la persona más egoísta que darse pueda; tiene al niño para su propia satisfacción, es su dueña; cuelga de él todas sus frustraciones y fracasos que disfraza de grandes sentimientos de amor; la verdad es que un niño tiene derecho a un padre y nada ni nadie podrá suplir tan grande falta. Parecidos problemas y aún mayores, tienen los hijos de divorciados que se ven desgarrados entre dos voluntades que luchan por conquistarlos eliminando al "contrario" cuando el niño ama y necesita a los dos.

Otro aspecto del problema de la madre soltera, es aquél que se debe, como en el caso de México, a una falta total de responsabilidad sexual. Parece ser que el 60% de los niños que nacen en México son ilegítimos. Esto trae como consecuencia dos problemas principales: la delincuencia infantil y juvenil y la tan famosa "explosión demográfica". Vemos en las calles a todas horas del día y de la noche, parvadas de niños haciendo toda clase de malabarismos, para sobrevivir, muchos de ellos drogados, futuros idiotas y otras que en la calle aprenden a ser hábiles delincuentes. La famosa explosión demográfica; ¿cómo es posible que traten de abrumarnos con propagandas de "pocos hijos para darles mucho", dentro de matrimonios, de familias establecidas y no atacan la verdadera explosión de los hijos sin padre de las madres solteras por irresponsables?

Los hijos de matrimonios tienen mayores posibilidades de ser ciudadanos útiles, sean pocos o muchos, pues no hay mejor escuela para la vida que una familia numerosa; desde el principio de los tiempos, la bendición de un hogar son los hijos, ¿cómo es posible que ahora sean los "enemigos "?

A ELLAS ( LAS CASADAS) TAMBIÉN LES PASA-
Cuantas veces he escuchado varias mujeres casadas... estar desesperadas, son infieles, debido a la poca valorización de su hombre.
Supongamos el caso del señor X, dicho hombre no valoró el acto que dicha mujer hizo hacia él. Dicha mujer entrego, todo cuanto es... a dicho hombre le dio gran parte de su juventud, toda su feminidad y sexualidad... y en conclusión su vida misma...Es lamentable, puesto que sé de amigos, que tuvieron el lujo (la gran dicha), de tener esposas que se han conservado vírgenes.. para ellos.. pero aún así estos le son infieles a sus esposas... dado que muchas mujeres ya casadas, le dan tan mala fama al matrimonio, que las mujeres jóvenes (y no tan jóvenes) optan por la promiscuidad.

EL FALSO MITO DEL MACHO DEFINITIVO.
Son muchos los maridos y novios, que se ven atormentados por el pasado sexual de su esposa, no pueden vivir ni dormir con ello. Muchas mujeres ocultan su pasado, por miedo a ser abandonadas.. tristemente, esconder el pasado denota un acto desesperado por atrapar a un hombre. Este acto desesperado es camuflaje-hado con el falso mito del Macho Definitivo. Una mujer, para consolar a su marido le dice:
“Mi amor, si estoy contigo, es porque eres lo mejor que he conocido, nunca he estado con un hombre que sea tan buen amante como tú”. ¡Genial!... diría alguien.. “ella es una mujer experimentada, y si ella lo dice, es porque en verdad soy lo mejor”. Este tan solo es un buen regalo de consolación. La teoría de “eres lo mejor que he tenido”, tristemente es falsa... por una segunda razón. Muchas mujeres aún fantasean con algún amante de antaño... algunas tienen que recordar a un viejo amante para llegar al orgasmo o para excitarse...




¿SERÁ QUE LOS HOMBRES SÓLO BUSCAN ESO CUERPOS SIN ALMA?
La mujer siempre está buscando el mejor partido, es obvio. en su búsqueda sin descanso por la pareja ideal, entabla relaciones que pueden ir desde abrazos y besos hasta relaciones más íntimas. Muchas veces piensan ilusamente que si se entregan en “cuerpo y alma” se están asegurando una relación duradera y a lo mejor para toda la vida y muy pronto se dan cuenta que quien se pensó podría ser la pareja ideal, tomó su cuerpo, pero se olvidó del alma.

El problema no es que tome el cuerpo que se le entrega con amor, el problema es: ¿Cuánto tiempo se gozará de ese cuerpo, antes de encontrar a “otra que entregue el cuerpo aunque no tenga alma”?
El problema para la mujer no esta en haberse entregado, el problema es que cuando la dejan abandonada,EL DOLOR DE LA SEPARACION O INFIDELIDAD.LA DIFICULTA PARA DECIR ADIOS, MIEDO A LA SOLEDAD,ES ALGO QUE MUCHAS NO SOPORTAN. (CON EL CUENTO DE QUE EL AMOR NO DURA PARA TODA LA VIDA)

¿A CUÁNTOS MÁS TENDRÁ QUE ENTREGAR SU CUERPO Y SU ALMA, ANTES DE ENCONTRAR AL PRÍNCIPE AZUL QUE LA RESCATE, QUE LA QUITE DE ESA SOLEDAD QUE LA EMPUJA A EQUIVOCARSE, QUE LE DE ESE VERDADERO AMOR QUE ERRÓNEAMENTE BUSCA EN PERSONAS QUE PROMETEN Y NO CUMPLEN?
Si por lo menos analizáramos que muchas veces una persona a los pocos días de conocer a una potencial pareja ya le esta diciendo “te amo” en la ilusión de ser amada, no hace un alto para pensar que el amor es un proceso que nace si, pero hay que alimentarlo con detalles y atenciones mutuas, ¿Cómo se puede amar a alguien que hasta hacia una semana no conocías?
Muchas mujeres no se toman su tiempo para conocerse a fondo para luego pasar a otra etapa de la relación, para “atrapar” a un hombre usan las armas de la seducción, no se dan cuenta que están siendo utilizadas y la “cazadora” termina siendo cazada y muchas veces con consecuencias que podría ir desde una enfermedad transmitida, hasta un hijo deforme o no planificado. En estos tiempos modernos en que el sexo se ha vuelto una práctica casi libre en hombres y mujeres no hay un momento de reflexión para discernir qué es lo que se desea hacer, o si se hace pensando que es la única manera de retener a un hombre, sin importar caer en la promiscuidad, perdiendo los valores de moralidad y buen juicio.

El corazón de mujer es frágil, es generoso pero lo ofrece y lo da de gratis, no le da tiempo al hombre a que lo aquilate, no le da tiempo al hombre a que lo conquiste, se da por sentado que si se le da la máxima “prueba de amor” lo tiene “asegurado” no piensan por un momento que “pájaro que comió voló” y muy difícil vuelve a donde ya no hay nada nuevo, al menos para él, y nos quedamos esperando al próximo.

¿Hasta cuando mujer? ¿No te das cuenta que posees lo que para la mujer debe ser lo más sagrado como lo es tu propio cuerpo, para ofrecerlo y entregarlo como si no valiera nada? ¿No te das cuenta que para hacerse ellos grandes, deben hacer a la mujer pequeña?
No podemos, no debemos poner nuestra reputación en peligro, porque una vez perdida, es muy difícil recuperarla, aunque nadie más que tú sepas que tienes o que has tenido más de una pareja antes de encontrar el verdadero amor. Lo sabes tú y eso es suficiente para arrepentirte más tarde por haber caído en la promiscuidad y por haber permitido que se burlaran de tus sentimientos. Pensemos un momento que el sostener relaciones con más de una pareja (aunque no al mismo tiempo), nos coloca en la categoría de promiscuas. EL MACHISMO HOY EN DIA MUY FUERTE, Y CON EL CONCEPTO DE QUE EL AMOR NO DURA PARA TODA LA VIDA,LOS HOMBRES TINEN AVENTURAS, PASATIEMPOS CON UNA , CON OTRA, PERO CON NIN INTERES DE QUEDARSE CON ALGUNA.
Es injusto, pero sabemos que a la mujer se le juzga de una manera muy drástica e implacable, se le llama con nombres despectivos, mientras tanto al hombre que comete las mismas faltas, se le llama con nombres que según ellos, los hace mas “machos” mujer, no le permitas al hombre ser: “El cabrón que consigue siempre lo que quiere” no seas tú, la mujer ligera o libertina que alimente su ego machista.

NUESTRO OBJETIVO COMO HOMBRES.
Como siempre lo he dicho, y creo que jamás lo dejaré de decir... “un hombre machista, QUE AMA FISCAMENTE, SUPERFICIALMENTE, PASIONALMENTE (SEXUALMENTE) jamás podrá complacer a ninguna mujer, NO PODRA HACERLA SENTIR AMADA PLENAMENTE”. Por más que las corrientes Neo Machistas y Feministas.. sigan jodiendo a nuestros jóvenes, tristemente ninguna de las partes podrá estar satisfecha. Una vez más, el hombre que está más preocupado por sus sentimientos y placeres (EGOCENTRISTA), jamás podrá hacer feliz a ninguna mujer... nuestro objetivo tanto si somos novios o esposos, es valorar lo que una mujer nos ha entregado SU CUERPO Y ALMA. EL AMOR SEXUAL ES EGOCENTRISTA, EL AMOR ROMANTICO ES COMPARTIR Y VALORAR LA MUJER COMO PERSONA.


Y EL HOMBRE: ¿PUEDE SER LIBERTINO?

No faltan mujeres con vocación más que dudosa que expresan: ¿por qué no hemos de gozar nosotras de los mismos derechos sexuales que el hombre? él puede de soltero tener cuantas aventuras quiera y de casado ser infiel. La respuesta es: tampoco el hombre tiene esos derechos; se ha tomado esas libertades ilícitamente. La ley moral es pareja, las almas no tienen sexo. Exija pues, fidelidad la esposa; adviértalo de antemano la novia; igualdad ética si; no igualdad en lo sucio, sino iguales en lo limpio. Más vale que el hombre se componga, a que la mujer se descomponga.


EL HOMBRE: ¿UN OBSTACULO?
Ciertamente que el esposo no puede estar de acuerdo conque su cónyuge se inscriba en la universidad tiempo completo o que se vaya a Europa de gira a cantar ópera o a bailar, que establezca un negocio que la absorba por completo, etc. El marido está en lo justo pues no es tolerable el que ella abandone demasiado tiempo el hogar, pero no debe culparse al esposo el que obstaculice una brillante "carrera" sino al matrimonio mismo.
No puede la mujer casada hacer a un lado el camino que libremente ha elegido. Al formar una familia se comprometió por su propia voluntad a cumplir con tal responsabilidad por encima de cualquier otra cosa; entregó su vida a cambio del amor ¿qué mejor carrera?
Pero no sólo a los esposos, sino también a los hombres en general se les achaca que estorban el buen éxito de la mujer que lidia en el plano profesional. Esto no siempre es así ¡cuántas mujeres han escalado los más altos puestos alentadas y sostenidas por los hombres y cuántas otras cuando hay verdadero talento, se han sobrepuesto a los contratiempos de la envidia, que muchas veces en el terreno profesional o artístico, no repara en sexos!
En pocos terrenos como en los del arte o las letras, han desarrollado las mujeres una extraordinaria actividad y han brillado con luz propia. Que no se justifiquen pues aquéllas que no alcanzaron un sitio de relieve diciendo que fue discolería de los hombres; la causa está en ellas mismas: falta de talento, de perseverancia, negligencia, etc. La mujer bien dotada y con amor a la actividad que ha elegido, tiene el mundo por conquistar al parejo de los hombres. Es muy necesario el que la mujer que desea en serio entregarse a una profesión considere no solamente la posibilidad, sino la necesidad de permanecer soltera. La formidable mujer soltera que tiene la libertad íntima y personal, dueña de su tiempo, de su mente y de su cuerpo; que liberada del sexo y con un profundo respeto de sí misma, encontrará las raíces de las más altas virtudes que la harán amar a su prójimo como a sí misma.




LAS MUJERES NO SON IGUALES A LOS HOMBRES EN TODOS LOS ASPECTOS
hombres y mujeres son dos aspectos complementarios del ser humano. La igualdad absoluta es una noción anti-dialéctica. La igualdad absoluta o identidad absoluta es algo que no existe en este mundo, donde cada ser es, por decirlo así, una entidad única. Las mujeres tienen cualidades y posibilidades particulares que los hombres no tienen, y viceversa. Todas las discusiones sobre la inferioridad o superioridad de las mujeres comparándolas con los hombres son, por lo tanto, absurdas. El punto de partida de estas discusiones es erróneo, puesto que el carácter complementario de la mujer y el hombre se olvida usualmente.

Aquí hace falta señalar algo: que en el estado presente de las cosas la mujer empieza con un handicap al ser comparada con el hombre. Siglos de esclavitud, durante los cuales sólo han sido consideradas como objetos sexuales, procreadoras de niños y un instrumento para ocuparse de las tareas de la casa, han atrofiado inevitablemente a las mujeres, física e intelectualmente, agotando su resistencia y deformando profundamente su ser. Requerirá por lo tanto una época completa para que ellas se desarrollen y que su verdadero ser florezca en libertad, para mostrar de lo que realmente son capaces. Nosotros aún no conocemos a la mujer, pues las condiciones son extremadamente desfavorables para su desarrollo, mucho más que para el de los hombres.

La liberación de la mujer comienza, es cierto, por su liberación económica, pero ¿en qué consiste? Vamos a entrar ahora en una cuestión que ha sido despreciada por todo el mundo, incluso por lo mejor del movimiento comunista. Debemos basar nuestras consideraciones en el hecho de que esta sociedad es siempre una sociedad de hombres que se ha desarrollado a través de muchos siglos desde la remota era del matriarcado. Ello ha creado una mentalidad profundamente arraigada en el hombre y en la mujer. De la misma forma que en una sociedad colonial, en nuestra actual sociedad incluso entre los elementos más civilizados, todos tienen la opinión generalizada de la inferioridad de la mujer. Esta opinión, con la que las mismas mujeres son machacadas constantemente, se expresa de muchas y variadas maneras, más o menos sutiles. Haría falta un largo periodo de sociedad socialista para disipar el hedor de una sociedad dirigida por los hombres y darle a la mujer su verdadero lugar. La sociedad capitalista moderna, con sus lunática idolatría por el dinero -el supremo valor de toda civilización agonizante- también anima a las mujeres a explotar hasta el límite su disfraz de meros objetos sexuales frívolos y superficiales. La forma en que las mujeres modernas siguen ciegamente los antojos de modas absurdas es una demostración clara de esta regresión -más que progresión- de las mujeres.

La sociedad masculina ha glorificado la función esencial de la mujer: aquella de tener niños y cuidarlos hasta que crezcan. Pero nadie se atreve a pensar en su vida sexual privada más allá del yugo de la maternidad, pues está considerado como un coto de caza exclusivamente masculino. Han aparecido teorías absurdas para justificar el mito de que la mujer está orgánicamente desinteresada por la vida sexual completa y libre que el hombre muestra. Pero uno olvida, o pretende olvidar, las condiciones específicamente desfavorables en las que las mujeres están obligadas a desarrollar su vida sexual. Toda la presión social -tradiciones, religión, opinión pública- tienden a oprimir gran parte de la vida sexual de la mujer.

El comportamiento sexual masculino, egoísta y muchas veces corrompido por la prostitución, causa serios traumas en la mujer, además del constante miedo a un embarazo no deseado.

Pero ¿quién podría seriamente defender que las mujeres tienen menos necesidades sexuales que los hombres? Por el contrario, hay factores específicamente femeninos que hacen que las mujeres sean más aptas para ejercitar sus funciones sexuales más frecuentemente y ampliamente que los hombres. Pero estas cuestiones siempre se han puesto bajo un tabú en cuanto a la mujer se refiere. Siempre se han garantizado las libertades para los hombres gracias a su -así llamado- temperamento específico. Pero la cuestión de la opresión y explotación de las mujeres siempre se ha menospreciado. Aunque una vida sexual libre y completa es una función vital para los seres humanos, y tiene enorme influencia en su desarrollo y en el comportamiento individual de cada día. Esto es una verdad científica que los hombres del siglo XIX prefirieron no admitir. La contribución de Freud en este aspecto fue realmente extraordinaria y marcó un antes y un después.

Pero el freudismo, como una contribución capitalista al estudio del individuo más que como comportamiento social o colectivo, no ha sido muy afortunado con el marxismo. No ha sido entendido, asimilado ni desarrollado como una contribución real e importante al análisis de la vida íntima del hombre. Ni siquiera los hombres más progresistas de la II y III Internacional, incluido Lenin -Trotski fue una excepción- fueron capaces de apreciar el estudio científico y válido del trabajo de Freud. Más tarde, bajo el estalinismo y la degeneración general del movimiento marxista, Freud fue incluso desacreditado. El movimiento comunista prácticamente ignoró la importancia capital de una vida sexual libre y completa, tanto para el desarrollo armonioso como para el comportamiento sano, normal y eufórico de los hombres y las mujeres. Un movimiento comunista real debe luchar por la liberación completa de la mujer y eso implica, entre otras cosas, la lucha por su derecho fundamental a una vida sexual libre y completa.

Prosiguiendo con este punto de vista, una protección real de las mujeres contra el embarazo no deseado es un deber sagrado de las sociedades civilizadas. En las condiciones presentes de desarrollo científico esta protección a veces sólo se puede hacer posible mediante el aborto. Y está garantizado que si esa práctica se repite varias veces en una mujer puede dañarla tanto física como moralmente. Pero ella es la única que debe tener la decisión sobre este punto y la sociedad debe proveerla de las mejores condiciones posibles para su liberación, incluyendo la práctica del aborto en caso de embarazo no deseado. El día de mañana, sin duda, la ciencia proveerá de medios más simples e inocuos para obtener el mismo resultado. Ya hemos hecho progresos en ese campo.

En cualquier caso, la sociedad debería ofrecer acceso gratuito a las mujeres a cualquier medida de control de natalidad, y también instrucciones sobre este tema. Naturalmente esta demanda, de importancia capital para millones de mujeres, debería estar incluida en el programa de cualquier organización comunista digna de su nombre, pues el movimiento comunista es el único movimiento democrático y progresista hoy en día.
Mucho se ha dicho de la principal función de la mujer: la reproductora. La mujer, parece ser, es ante todo una Madre. Por lo tanto, los defensores de la esclavitud de la mujer deliberadamente exaltan esta función. Por supuesto, hablando psicológicamente, la mujer es una madre y el hombre un padre, y esta función reproductora es fundamental en estos términos.

Pero esto no significa en absoluto que esta función deba ser alcanzada poniendo en riesgo la vida completa y libre de la mujer. La mujer a veces se refugia en la maternidad y particularmente en la maternidad repetida, por la falta de participación real en la vida social y a causa de que sus relaciones con el hombre, en los límites actuales de la familia, pronto se convierten en insatisfactorias. La sociedad y los hombres hacen lo posible para confinar a la mujer a su viejo rol del hogar como esposas y madres. Aún más, como la atracción sexual inicial entre la mujer y el hombre muere y es reemplazada por la vida triste de la mayoría de las parejas casadas del mundo, la maternidad y los niños le dan a la mujer una «solución»: al mismo tiempo una ocupación y una protección. Es absolutamente falso decir que la maternidad por sí sola ayuda a la mujer a florecer y le da el equilibrio que mejor le va por naturaleza. De hecho, la mujer, como el hombre, puede desarrollarse y encontrar el equilibrio sólo en la vida social y sexual. La historia nos aporta ejemplos particularmente elocuentes a este respecto.

Todas las mujeres que se han distinguido social, política o culturalmente y que han tenido una vida sexual relativamente completa y libre, le han dedicado sólo una parte de su atención a los niños y la maternidad, que representaban para ella, como normalmente representa para los hombres, sólo un aspecto entre los muchos de su vida activa e interesante, y no necesariamente el principal. Nada más lejos de la realidad. Además, las mujeres de clase alta o de círculos culturales más avanzados, con una vida social y sexual satisfactoria, reservan para la maternidad y sus hijos un espacio muy limitado, subordinado a su existencia social.

En realidad, la pasión por la maternidad pertenece casi por exclusiva a la infinita masa de mujeres excluidas de la vida social real y decepcionadas de su vida sexual y sus relaciones con los hombres en el tejido de la familia actual. Tomemos sólo el último aspecto de ese problema: es relativamente sencillo demostrar que una mujer que ha establecido una relación profunda, satisfactoria y rica con un hombre, en pareja, tiene muy poco interés en introducir un tercer elemento en esa relación en forma de hijo. La mujer crea un entorno tradicional -el «hogar» con niños- sólo como un escape y una compensación por sus fracasos sociales, sexuales y amorosos. En las condiciones presentes de la sociedad de clases y en las sociedades transicionales del capitalismo al socialismo, la familia monógama actual está centrada en la mujer -y esto es necesario porque tiene ventajas obvias para hombres y mujeres. Es, para empezar, la forma más económica de organización para la vida materna. Segundo, normalmente lleva la idea -falsa- de un futuro próspero de paz y protección. Así llegamos a la cuestión misma de la familia.

La sociedad de clases ha encontrado en la familia, como ya he mencionado, su celda más conservadora. La familia mantiene a la mujer apartada de la vida social, y las tareas derivadas del cuidado de la casa y de los niños les priva de un desarrollo libre y amplio como seres humanos. Aún más, le desarrolla las características conservadoras, egoístas y antisociales de los hombres. Por último, la familia cría a sus hijos en un ambiente que es fundamentalmente desfavorable para su desarrollo como seres humanos libres y equilibrados. Los niños generalmente son criados por mujeres ignorantes e histéricas que ahogan -desde el crucial periodo de la infancia- el natural impulso de los seres humanos por la belleza, el heroísmo y la fraternidad.

Las madres asimismo se vuelven ignorantes e histéricas, no por su culpa, si no por la posición inferior que ocupan en la sociedad masculina y de clases actual, por culpa de su alejamiento de la vida activa y social, y por la frecuente decepción de su vida sexual y amorosa, y también por el atontamiento y estupidificación de las tareas domésticas y de las cargas de la maternidad. Las presentes condiciones materiales, especialmente las relacionadas con las tareas domésticas, agravan la posición en que se encuentran las mujeres, por decirlo así, como educadoras de la humanidad. Un recién nacido tiene la potencialidad de un inmenso futuro. La influencia del ambiente familiar en el cual un ser humano comienza su vida es determinante en su formación. En esta etapa, la madre cumple un papel decisivo. Toda la degradación que la sociedad infringe a la mujer se vuelve contra la sociedad bajo la forma de madres acomplejadas. Uno podría casi afirmar: como son las madres, así serán los hijos. De ahí la terrible importancia de la cuestión de las mujeres, la cual concierne no sólo a la mitad, si no a la totalidad de la humanidad. Realmente liberar a las mujeres, mejorar sus cualidades, significa también liberar y mejorar la calidad de la humanidad.

¿Puede serle confiada a la familia actual la educación de los hijos?
En comparación con el constante trauma que los seres humanos sufrimos en la sociedad actual por el hecho de que todas las relaciones entre los seres humanos son antagonistas, basadas en el poder, la economía, la explotación sexual, donde cada parte intenta usar a la otra para su provecho, la familia, con su afectividad especial, puede ser un ambiente más reconfortante. Pero incluso la «mejor» familia, la más afectuosa, está lejos de poder impartir una educación social a sus hijos. El ambiente preciso para la creación de una humanidad renovada sería el de la belleza, el sacrificio y el amor por los otros.
La atmósfera familiar, al contrario, está impregnada de mezquindad moral y material, cobardía, y egoísmo individual y familiar. En lugar de niños criados en una atmósfera de tristeza, exasperación, histeria, intimidación, cobardía, ignorancia y egoísmo, a ellos se les debería permitir florecer en el esplendor de las verdaderas virtudes del ser humano. En una nueva sociedad socialista mundial, la primera sociedad humana verdaderamente civilizada, habrá una ciencia eugénica y una educación social de los niños. Por ciencia eugénica entiendo esto: Los hombres aprenderán a dejar la reproducción de la humanidad a aquellos que están física e intelectualmente preparados y que no necesariamente tengan hijos propios.
Se acostumbrarán a dejar de ver a los hijos como una propiedad privada y aprenderán a amar a los hijos de los demás como si fueran suyos. Un número limitado de grupos civilizados han tenido éxito al entender la necesidad de la planificación familiar y del control de la natalidad. ¿Por qué no debería entonces una sociedad civilizada entender y aplicar voluntariamente un cierto grado de ciencia eugénica?

Por educación social de los niños, quiero decir: Los niños serán de alguna forma dejados bajo el cuidado de una educación organizada por especialistas. Estoy completamente seguro de que los niños se pueden desarrollar en una sociedad de niños, sutilmente controlada y flexiblemente guiada por especialistas realmente competentes, en una manera infinitamente mejor que las familias agradables y cariñosas, pero histéricas y frustradas de la sociedad actual. ¿Deberían ser los niños completamente separados de sus padres? No soy capaz de dar una respuesta a esta cuestión, ya que depende del desarrollo futuro de la ciencia pedagógica en ese campo. Me parece a mí que algún lazo de unión debería haber, aunque no tan fuerte que afecte o destruya la educación social. En un estadio más avanzado de la infancia, los niños educados y sus padres podrían tener relaciones afectivas como amigos, compañeros, y camaradas, pero sin tener que llevar una carga de peso a sus vidas respectivas. La tendencia general para todas las relaciones humanas, además, tenderá hacia el amor por los semejantes. Hoy en día, cada uno de nosotros ha sido molestado, incluso herido, por otros, tan complejas y antagonistas son las relaciones humanas actuales. La liberación en este campo consistirá en la eliminación de estos antagonismos, complejos y desequilibrios entre los seres humanos, y en el descubrimiento de que en cada persona puede haber una fuente de posible alegría, de forma única y diferente en cada uno. Pero retornemos al tema de los niños, la mujer y la familia. Los niños debería nacer y existir por sí solos, no como objeto para la ocupación , protección, consuelo o venganza de sus padres, frustrados o decepcionados.
La mujer desde luego no puede encontrar la solución de sus problemas en el cuidado de los niños, de la casa o de la familia. Como en el caso del hombre, la solución reside en una vida social interesante y activa y en una vida amorosa y sexual satisfactoria y plena. ¿Pero en qué debe estar basada?

EN LA SOCIEDAD DE HOY EN DÍA LAS RELACIONES ENTRE LOS SEXOS ESTÁN DEFORMADAS. NO PUEDE HABER UNA UNIÓN FELIZ EN PAREJA A MENOS QUE SEA DE NATURALEZA COMPLEMENTARIA DESDE CUALQUIER PUNTO DE VISTA.
Naturalmente debe haber, desde el principio, una fuerte atracción sexual. Pero este elemento es el resultado de un gran número de factores orgánicos, físicos y culturales. Su duración depende de la afinidad real que el hombre y la mujer puedan alcanzar a través del mutuo descubrimiento y entendimiento de la personalidad del otro. Las relaciones más duraderas son aquellas que se establece entre los seres humanos que tienen cada uno su propia vida rica e interesante, y que crean y desarrollan múltiples y profundas afinidades en su forma de entender y de relacionarse con la naturaleza y la sociedad. El atractivo sexual inicial es la base de todas las relaciones entre una pareja, pero es de por sí de naturaleza compleja y sólo puede durar si está acompañado de otros factores. ¿Cómo se forma la pareja?
En la juventud, la atracción sexual es muy fuerte y casi ciega. Debe ser aceptada y disfrutada, como así ocurre. Pero esto no debe llevar automáticamente al «matrimonio», la familia o los hijos, o sea, a una relación más duradera que no puede ser rota en esta sociedad sin dañar al más débil: la mujer y los hijos. Un lazo más duradero, en forma de familia, debería ser establecido sólo después de una vida sexual y amorosa libre y completa, llena de experiencias, durante la juventud, y no hasta que el hombre y la mujer hayan madurado como seres humanos.
Una relación amorosa o sexual no debería convertirse en un «matrimonio», familia y niños hasta que la validez de la pareja se haya establecido tras un primer periodo de experiencia.
Por el contrario, generalmente la gente se casa bastante joven, sin experiencia de ninguna clase, ciegamente, por así decirlo, bajo el impulso de la atracción sexual, o, peor aún, para «sentar la cabeza» y entrar en la rutina de una falsa seguridad y estabilidad. Realmente suele ser la mujer la que lleva al hombre al matrimonio, la familia y los hijos. Ella lo hace para encontrar protección contra su estatus social inferior y para compensar sus decepciones amorosas y sexuales. Sólo cuando es joven y bella puede la mujer reinar en una ilusión de aprecio y libertad. Ella ve entonces que es admirada y deseada, no por su personalidad, si no por el impulso sexual que el hombre siente hacia ella. Pero en nuestra sociedad actual esto puede ser un terrible handicap, especialmente para las mujeres, que pronto son despreciadas al pasar su juventud o belleza.

Eso explica su ansia de «casarse» y fortalecer su lazo con el hombre por medio de los hijos, y eso explica también su resignación a ese papel.
En una futura sociedad civilizada los derechos de los jóvenes a una vida sexual y amorosa completa y libre serán completamente asegurados, creando una base real para parejas sólidas y duraderas. Este estadio sería por supuesto dentro de mucho tiempo, pues presupone una sociedad que está muy altamente desarrollada desde el punto de vista material y cultural, una sociedad que ha borrado las clases, la propiedad, el dinero, las diferencias entre trabajo manual e intelectual y todo tipo de prejuicios con respecto a las mujeres, los países, las razas, religiones, etc. Una sociedad en la que los seres humanos sean libres y capaces de desarrollar una vida sana, completa e interesante sin necesidad de dañarse los unos a los otros.

EL AMOR ES ACEPTACIÓN.
Pues bien, como lo he dicho, la promiscuidad como estilo de vida... aparte de ser muy caro, no se ajusta a la estrategia reproductiva de una mujer.. y este no es un principio del neo machismo moderno..... es simplemente que una mujer promiscua pierde mucho valor ante cualquier hombre que quiera tomarla por esposa... pues bien como lo he dicho, el amor es aceptación... y para que una mujer promiscua, pueda optar ser una esposa ejemplar, deberá exponer su pasado.. ya que esconderlo, denotará una acto desesperado por su parte... si dicho hombre, acepta a dicha mujer, con su pasado.. es evidente entonces que la ama...


¡DATE TU PROPIO VALOR MUJER!
La promiscuidad es algo que puede dañar la dignidad y los sentimientos, recuerda que tu cuerpo es un templo, no dejes que lo mancillen, no dejes que en tus ansias de encontrar el verdadero amor se burlen del tuyo entregándolo a quien no lo merece, guarda tus virtudes, cuídalas con celo, como lo más preciado y un día cuando descanses tu cabeza sobre tu almohada al lado de LA PERSONA INDICADA, podrás dormir tranquila, sin lágrimas de arrepentimiento en tu corazón.
Ahora con todo esto de que las mujeres son capaces de hacer las mismas cosas que también pueden hacer los hombres, cada vez se esta definiendo con mas fuerza el concepto de "la mujer moderna". Entiendo muy bien que la mujer ha sido victima desde los albores mas remotos de la humanidad de la discriminación y sometida a la crueldad del machismo que siempre ha prevalecido en la vida cotidiana. Entiendo que tienen todo su derecho de exigir lo que es justo para ellas pero siempre y cuando lo hagan de forma respetuosa, con mucha creatividad y clase. No les recomiendo utilizar maniobras vengativas e irse al extremo de propiciar la discriminación del hombre, como muy comunmente suelen hacer.
"Paquita la del barrio interprete de la polémica canción 'rata de dos patas'"
Si se fijan la mayoría de canciones que se han realizado dedicadas a la mujer consisten mayormente en exaltarlas y embellecer su existencia, en cambio muchas de las canciones dedicadas a los hombres su mensaje primordialmente es para decirnos que somos sinvergüenzas, no me cabe en mi cabeza que nada mas seamos eso para ellas. Entiendo que las mujeres quieren hacer muchas cosas de los que hacen los hombres, pero eso es no quererse ustedes mismas, no es posible que quieran hacer lo que critican de los hombres, eso al final daña su imagen social.



AMA A TU PROJIMO COMO A TI MISMO.

Es asunto de primordial importancia, el que la mujer se respete a sí misma, se ame a sí misma.
La mujer debe pensar en su alto destino, en los intereses eternos de los que forma parte, en el intelecto de que ha sido dotada, en la capacidad de amar que le ha sido dada.
El propio respeto se origina en el amor a nosotros mismos, motiva el primer paso hacia nuestro desarrollo, nos estimula a elevarnos, a ver hacia lo alto, a acrecentar nuestra inteligencia, a mejorar nuestras condiciones de vida. El respeto propio es la raíz de la mayoría de las virtudes: la castidad, la honradez, el cumplimiento de nuestras obligaciones, la limpieza y el orden etc. El menosprecio es hundirnos en un precipicio en cuyo fondo no hay sino infamia.

Cada uno de nosotros puede ayudarse en alto grado; no somos pajitas arrojadas a la corriente para seguir su curso, sino que poseemos la libertad de acción, estamos dotados con el poder de ir contra las olas, de sobrepasarlas; esto quiere decir que podemos y debemos contrariar las malas costumbres actuales que no hacen sino degradar a la mujer.
Todos podemos elevarnos en la escala de entes morales, podemos albergar pensamientos puros, ejecutar buenas acciones, leer libros buenos, escuchar buenos consejos, vivir sobria y fugasmente, vivir con los propósitos y las metas que consideremos más altos.
El amarnos a nosotros mismos equivale a amar a nuestro prójimo; la persona que se desarrolla para el bien, está mejorando al mundo pues la sociedad no es sino un reflejo de las condiciones de los individuos que la forman.
Al cumplir las obligaciones que tenemos con nosotros mismos, podemos con más autoridad hacer que otros vean la necesidad de cumplir a su vez con sus obligaciones personales ¿cómo podemos elevar a otros si caminamos en el pantano de nuestras propias pasiones?, ¿cómo podríamos aconsejar pureza si caemos en la terrible trampa del amor libre, los anticonceptivos, el aborto y el divorcio?, ¿cómo podemos hablar de modestia si por estar "a la moda" aceptamos las "modas" actuales cada más impúdicas, andando casi desnudas en las playas haciendo del cuerpo un objeto? En todas las reformas, el mejoramiento que deseamos para los demás es empezar por nosotros mismos. Hay que dar testimonio de nuestros ideales, enseñar con el ejemplo. Cada quien refleja en su persona el resultado de su propia vida. No debemos olvidar que nuestra felicidad en esta vida y en la otra, depende de las decisiones que a todo lo largo de ella vayamos tomando. Es ley natural que nadie pueda rehuir las consecuencias de sus propios actos. La mujer "moderna" que ni cuenta se da de que se menosprecia, ¿cómo podrá amar a su prójimo si no se ama a sí misma?



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SIDA Y CANCER
“Raquel” quien decidió tener este seudónimo para ocultar su identidad está lista para su próxima conquista con minifaldas y tacones altos. Bares y discos son sus favoritos. A ella, no le interesa tener una relación estable “pero sí tener a alguien con quien pasarla bien. Yo soy así, voy de hombre en hombre”, dice Raquel. “Me gusta que me inviten a cenar, a bailar, al hotel, que me regalen ropa, perfumes y que también me pagen la renta”, agrega. Ella sueña con su príncipe azul. Por eso, pasará gran parte de su vida buscando una pareja sexual, sin saber que está cayendo en un peligroso juego: la promiscuidad.
Raquel no sólo es el persojane de este reportaje que simboliza a una parte de la población femenino en los Estados Unidos sino también representa el índice estadístico de alto riesgo del VIH y de tasa más alta de cáncer ala cerviz. Según el último informe de la agencia de Naciones Unidas, ONUSIDA cerca de 50% de los 37.2 millones de adultos (15 -49 años) afectados en todo el mundo son mujeres. Por otro lado, de 100 mil mujeres hispanas en Estados Unidos existen 17 que tienen cáncer a la cerviz. Causa: el tabaco, iniciar relaciones sexuales a temprana edad y tener compañeros múltiples.
En “EU exporta castidad de Europa”, de La Opinión, 65 millones de estadounidenses padecen enfermedades de transmisión sexual por culpa de la promiscuidad, producto de la revolución sexual de los años 60. Estados Unidos es según la UNICEF el país con más madres adolescentes del mundo desarrollado, cuatro veces más que el promedio de la Unión Europea, dice el artículo. Eso no es todo. La gonorrea es mucho más difícil de descubrir en la mujer y sin su detección destruye órganos genitales internos como el útero y las trompas de Falopio. La sífilis aparece en los labios mayores y menores y en la vulva de la mujer, sino se trata a tiempo la úlcera desaparece y se disemina por todo el cuerpo de manera irreversible. El cáncer cervical, afecta al útero y es causa de cuatro mil muertes al año en Estados Unidos. No presenta ningún síntoma. El Sida puede contraerlo cualquier persona. Es más frecuente en personas con vida sexual desordenada y promiscua. Pero, también ataca a personas con vida sexual sana y a niños.

LOS JÓVENES PREFIEREN IGNORAR LAS GRAVES CONSECUENCIAS QUE EL SEXO PUEDE CAUSARLES, TALES COMO ENFERMEDADES TRANSMITIDAS, EMBARAZOS INDESEADOS, O SIMPLEMENTE SENTIRSE UTILIZADAS. AÚN ASÍ LO QUE MÁS LES IMPORTA SON LAS RELACIONES SEXUALES, QUE PARA ELLOS SON EXPERIENCIAS QUE VIVEN LIBREMENTE, SIN COMPROMISO ALGUNO. ESTA FORMA DE VIVIRLO PUEDE ACARREAR INSEGURIDAD, SOBRETODO EN LA JOVEN MUJER QUE EN SU AFÁN DE SENTIRSE AMADA SE ENTREGA MÁS Y MÁS AL JUEGO DEL SEXO, MUCHAS VECES SIN ANTES LLEGAR A LA ADULTEZ.
MUCHAS JÓVENES SE SIENTEN MAL DESPUÉS DE LOS ENCUENTROS SEXUALES, SINTIÉNDOSE UTILIZADAS, COMIÉNDOSE LA CABEZA POR HABERSE DEJADO CONVENCER EN ENTREGAR ALGO TAN PRECIADO A CAMBIO DE NADA. ESE SENTIMIENTO DE CULPA MUCHAS VECES LAS PERSIGUE A LO LARGO DE LA VIDA, HACIÉNDOLES PREGUNTARSE PORQUÉ SE ENTREGARON TAN FÁCILMENTE A ALGUIEN QUE NO ERA PARA TODA LA VIDA, PREGUNTÁNDOSE PORQUÉ NO FUERON CAPACES DE ESPERAR A ENTREGARSE A LA PERSONA CORRECTA. SI TRATÁSEMOS DE SER HONESTAS CON NOSOTRAS MISMAS, TAL VEZ NOS EVITARÍAMOS MARCAS Y ARREPENTIMIENTOS DE POR VIDA. INDIFERENTEMENTE DE QUE LAS RELACIONES SEXUALES NAZCAN COMO DIVERSIÓN, SEAN PRODUCTO DE UNA ENTREGA SINCERA (PERO INOCENTE), O POR LAS MENTIRAS Y PROMESAS INCUMPLIDAS DE ESA PERSONA QUE NI SIQUIERA LLEGA A SER LA PAREJA, ESAS RELACIONES QUEDAN GRABADAS EN LA MENTE, PARA SIEMPRE.

Recientemente una joven de 19 años comentó que de los 13 años hasta los 18 tuvo múltiples encuentros sexuales, pensando sinceramente que cada vez que se estaba entregando a la persona correcta, a quien sería “el definitivo”. — “Me siento sucia y avergonzada” decía, “especialmente cuando me ven caminando por la calle de la mano de quien es mi verdadero y limpio amor. Hay veces que el arrepentimiento me vence y quisiera regresar el tiempo para no ser tan promiscua como lo fui”.
EMBARAZO EN ADOLESCENTES DE LIMA


Los factores que determinan los embarazos en adolescentes pueden variar de acuerdo a las características socioculturales de las diversas poblaciones.


Así, por ejemplo existen poblaciones en que el embarazo en adolescentes es culturalmente aceptado, y por el contrario su no ocurrencia es rechazada; esta situación que se observa con frecuencia en las poblaciones selváticas no van a incidir negativamente en aspectos tales como aumento en la tasa de abortos; sin embargo, el embarazo en adolescentes no es un patrón culturalmente aceptado en poblaciones como la de Lima, por su componente religioso y conservador, lo cual condiciona que las adolescentes que se embarazan traten de evitar el progreso del mismo a través de maniobras abortivas.


Por otro lado, existe una guía deficiente en lo referente a orientación en la educación sexual y en las condiciones para la planificación familiar.


Las causas que llevan a las adolescentes a embarazarse son problemas en la organización familiar; la excesiva información que va a fomentar la liberación sexual y la promiscuidad y por el deficiente manejo de esta información por parte de los medios de comunicación; el desinterés de los padres en lo referente a la vida social de sus hijos fuera del hogar, etc.


El período entre 11 y 19 años es de especial importancia y riesgo con respecto al desarrollo psicológico. Esta fase de la vida es caracterizada por un cambio rápido en el comportamiento del individuo y por flexibilidad de la estructura psíquica.


Ambos son más pronunciadas que en las fases previas (durante la niñez) o en las fases posteriores (adulto). Esto condiciona a que la población adolescente sea susceptible a el inicio precoz de las relaciones sexuales .



CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LOS EMBARAZOS EN ADOLESCENTES



El embarazo en la adolescente es una situación muy especial, pues se tratan de madres que por su configuración anatómica y psicológica aún no han alcanzado la madurez necesaria para cumplir el rol de madre. Esto trae como consecuencia el aumento poblacional, y la posibilidad de que esta madre tenga una familia numerosa lo cual repercutirá en el desarrollo futuro de sus hijos.


Desde el punto de vista social, el grupo de madres adolescentes es siempre dependiente y el embarazo profundiza la dependencia con los padres. En la región hispana de Latinoamérica los embarazos en adolescentes ocurren principalmente en las poblaciones de menor nivel socioeconómico.


En un estudio llevado a cabo en Chile se demuestra que el 86% de las adolescentes. embarazadas son de bajo nivel socioeconómico. En un estudio realizado en 2,037 escolares de Lima entre 11 y 18 años pertenecientes a estratos alto, medio y bajo se pudo demostrar que el 10% son nacidos de madres adolescentes, y que este porcentaje es mayor en la clase media y baja que en la clase alta; indicando que el problema del embarazo en adolescentes se acentúa en estratos más deprimidos.


Estudios realizados en la ciudad de Cerro de Pasco - Perú demuestran que la mujer adquiere a más temprana edad que el hombre, el estado conyugal de casada o conviviente. De 15 a 19 años el 24% de las mujeres tiene ya ese estado mientras que tan sólo el 3% de los hombres lo ha adquirido.


En nuestro país se ha demostrado que el mayor porcentaje de abortos sépticos que acuden a un hospital son de adolescentes, las que se practicaron estas maniobras ilegalmente.


Estudios realizados en la Maternidad de Lima, Perú; demuestra que el número de abortos en adolescentes que acuden a dicho centro está aumentando anualmente; así el 8.7% de los abortos en 1981 ocurrieron en niñas de 12 a 16 años, y que este valor se incrementó a 9.1% en 1982 y 10.9% en 1983 .


Aberastury y Knobel (1976) han descrito una serie de síntomas y características que se presentan en forma normativa a lo largo de esta etapa vital. Estas características que integran la adolescencia normal son las que siguen:


- Búsqueda de sí mismo y de la identidad;
- Tendencia a formar grupos;
- Necesidad de intelectualizar y fantasear;
- Crisis religiosa, que puede ir desde el ateísmo más intransigente hasta el misticismo más fervoroso;
- Evolución sexual manifiesta que va desde el auto erotismo hasta la heterosexualidad genital adulta;
- Actitud social reivindicadora;
- Contradicciones sucesivas en la conducta;
- Separación progresiva de los padres;
- Constantes fluctuaciones del humor y del estado de ánimo.


El adolescente joven a menudo se siente incómodo, molesto y demasiado inhibido; y esto lo torna torpe y mudo.


Cuando el adolescente se siente parte de un grupo, que sus integrantes lo quieren y estiman, se siente seguro y feliz. Sin embargo, si el tratamiento que le dispensan otras personas fuera tal que lo hiciera sentirse rechazado, pronto aparecerían sentimientos de inseguridad.


El individuo aprende que formas de conducta social son inaceptables y las descarta o las modifica, de modo que merezcan menor desaprobación de la sociedad; y también a aceptar nuevas formas de conducta que le serán muy útiles en un grupo social amplio y variado.


Su conducta se adapta al modelo establecido y aprobado por todos. En su forma de vestir y en las modas el adolescentes sigue a la mayoría. Los ideales, prototipos, principios y conceptos morales del grupo se convierten en los de cada uno de sus miembros.


Al igual que la conformidad social, la seguridad en sí mismo surge del deseo de obtener la aprobación del grupo. A medida que el adolescentes desarrolla mayor auto confianza, puede bastarse a sí mismo. Ya no siente la fuerte tendencia a depender de su grupo, ni esta dispuesto a anular su personalidad como lo hacía anteriormente.


A medida que aumenta la confianza en sí mismo, aumenta también el deseo de reconocimiento; e incluso aveces sobrepasa al deseo de aprobación. El resultado de esto es que el adolescente está dispuesto a comportarse de alguna manera que desaprueban sus compañeros, con tal de que ello reporte la atención que el desea.


Gran parte del comportamiento agresivo y exhibicionista, que es tan común hacia el final de la adolescencia, proviene del deseo de infundirse confianza y lograr el reconocimiento que desea.


Meek,1940; sobre la aceptabilidad social afirma que de algún modo se debe pertenecer a un grupo y ser aceptado por este, debe tener por lo menos un amigo íntimo del mismo sexo y tener alguien que lo elija a uno por encima de todos los demás.


Probablemente no exista ninguna otra etapa del desarrollo que consuma tanto tiempo, energía, e interés de los adolescentes de ambos sexos, como el establecimiento de estas intrincadas relaciones con sus compañeros.


Dentro de los factores que influyen notablemente en la aceptabilidad social del adolescente están las primeras impresiones que causa a los demás; el aspecto personal adquiere gran importancia; el concepto de sí mismo que tiene el adolescente; buena salud tanto física como mental; posición económica siendo más importante en los varones; la inteligencia para tomar iniciativa; posición de habilidades hacia las actividades que desarrolle el grupo.


Cuando los jóvenes alcanzan la madurez sexual se separan de los grupos a los que pertenecían y comienzan a participar en actividades con las muchachas. Y también muestran gran interés en el arreglo personal, pasan mayor parte del tiempo en actividades fuera del hogar que con los miembros de su familia.


El adolescente se alejará de su familia, evitará las responsabilidades de su edad, e incluso descuidará sus estudios, para poder estar con sus compañeros y participar de sus actividades. Los cambios en la conducta social acompañan a las modificaciones orgánicas.


Para que exista una adaptación adecuada debe haber un número de personas del sexo opuesto que tengan la edad, el nivel intelectual y el ajuste de personalidad apropiado para brindar al adolescente una oportunidad de elegir compañeros compatibles y mantener con ellos contactos sociales agradables.


Un ambiente en el cuál se encuentren separados los sexos no solo aumentan la dificultad que experimenta el adolescente en sus contactos sociales con los miembros del sexo opuesto, sino que lo que es aún más grave, tiende a crear en el adolescente un sentimiento de incapacidad en las situaciones en que ellos participan. Segundo es la actitud favorable, simpática, y de ayuda tanto paterna como de los demás adultos.


Si el adolescente tiene la convicción de que hay alguien a quien puede dirigirse en busca de ayuda consejo y estímulo, será más capaz de encarar los problemas que provoca la adaptación heterosexual. Desdichadamente, con mucha frecuencia los padres fomentan actitudes perjudiciales hacia los problemas heterosexuales, como medio para proteger a sus hijos.


Cuando el adolescente cuyo desarrollo físico es normal y pretende no tener ningún interés en los miembros del sexo opuesto ni en las actividades en que estos intervienen, es excluido de la mayoría de las actividades sociales de los de su edad, por que dichas actividades son planeadas para los miembros de ambos sexos.


Si la adaptación insatisfactoria prosigue durante mucho tiempo, el resultado puede ser la aparición de una o más formas de aberración sexual. Una vez que tales aberraciones se han establecido es probable que se conviertan en parte de la estructura de la personalidad permanente del individuo, intensificando así su mala adaptación o llevándolo a la delincuencia sexual.



A pesar de las barreras sociales que se oponen a los matrimonios precoces, la sociedad presenta muchos estímulos que hacen surgir el impulso sexual.


Las películas, revistas y libros de carácter romántico y erótico, la generalización de los conocimientos relativos a los métodos anticonceptivos, la tendencia a tener hogares más pequeños, con la necesidad de buscar la diversión fuera de casa, y el cambio de las costumbres sociales que eliminan la vigilancia estrecha en la conducta de los jóvenes, todos estos factores tienden a convertir el interés sexual en un interés importante en la vida de los adolescentes.



Problemas de las habilidades sociales, tales como bailar, actuar en juegos de sociedad y mantener una conversación. Problemas de etiqueta, de saber hacer lo que socialmente corresponde en una cita o en una fiesta en que intervienen personas de ambos sexos.



EL ESTUDIO DE LAS ADOLESCENTES EMBARAZADAS


Un estudió realizados por Salaverry y col. (1993) encontró en adolescentes que se embarazaron a edades menores o iguales a 19 años; que las madres adolescentes tienen de 2 a más hijos; y que los abortos previos al primer embarazo en las madres adolescentes es de 11.6%.


- La edad promedio de la primera relación sexual en las madres adolescentes es de 15 años.


- El intervalo entre la primera relación sexual y el primer embarazo en las madres adolescentes es de 7.12 meses.


- El 75.2% de las madres adolescentes se embarazaron por descuido.


- En la madre adolescente la primera experiencia sexual estuvo mayormente relacionada con la salida a un paseo.


- El 45% de las madres adolescentes tuvieron su primera relación sexual dentro de los 12 meses de conocer al padre de su hijo.


- En el 89% de los casos de las madres adolescentes, el embarazo se produce después de varias relaciones sexuales.


- El 63% de las madres adolescentes no recibieron ningún tipo de educación sexual.


- La mayorías de las madres que recibieron educación sexual, la recibieron en el colegio.


- El método más usado por la madre adolescente antes de su primer embarazo fue el método del ritmo (32.2%).


Dentro de las características familiares se observó en el estudio que el 64% de los padres de las madres adolescentes viven juntos; mientras que el 20% de los padres de la madre adolescente tuvo o tiene otra pareja; también encontramos que el 35.5% de las madres adolescentes pasaban solas la mayor parte del tiempo en casa antes del embarazo.


La madres adolescente después del embarazo siguen manteniendo la dependencia con la familia de ahí que más del 50% de los casos viven actualmente con sus padres o familiares.


Los padres de las madres adolescentes reaccionaban mayormente con castigo físico y/o psicológico después de las salidas de las hijas durante la adolescencia; y el28% de las madres adolescentes se escapaban de su casa ante la negativa de los padres a sus salidas.


El 34.7% de las madres adolescentes tienen una actitud negativa sobre su embarazo; y el 44% de las madres adolescentes consideran que su embarazo frustró su desarrollo profesional; el 33% ve con pesimismo su vida futura y el 46% piensa que ellas no lograrán las metas que se habían propuesto en la vida.


Dentro de las características de su conducta social tenemos que el 92.6% de las madres adolescentes no pertenecían a ningún grupo juvenil.


El 30.6%, 22.3% y 10.7% de las madres adolescentes conocieron al padre de su hijo en la calle, las fiestas y el colegio respectivamente.


El 25.6% de las madres adolescentes bebe licor, el 20.7% lo hace con su pareja, y el 21.5% se ha embriagado en la adolescencia.


Concluimos que el embarazo en la adolescente trae un sin número de efectos adversos tanto a la madre como al niño, entre los que tenemos los riesgos de labor del parto prolongado, disfunción uterina, pelvis contraida y parto por cesárea a causa de la desproporción céfalo-pélvica debido a que el canal del parto es aún inmaduro.


Las adolescentes tienen quizá menos capacidad de tener hijos saludables y pueden sufrir más traumas durante el parto. Los hijos de las madres adolescentes tienden a tener mala salud pues éstas en su mayoría se hayan menos preparadas para buscar y recibir la atención prenatal adecuada y están menos aptas psicológicamente y
materialmente para cuidar a sus hijos.


Casi la mitad de las madres adolescentes residen en pueblos jóvenes. La poblaciones de los Pueblos Jóvenes o Asentamientos Humanos se caracterizan por vivir en condiciones de bajo nivel socioeconómico, y si bien el vivir en este tipo de poblaciones es condicionante de embarazos en la adolescencia; también resulta en una
consecuencia, pues las madres adolescentes de un nivel bajo van a tener menos acceso a la atención prenatal y van a ver frustradas sus ambiciones futuras y no van a encontrar muchas dificultades para salir de su nivel socioeconómico.


Cerca del 90% de las madres adolescentes permanecen solteras o son convivientes, no llegando a formalizar su unión a través del matrimonio.


Es generalmente aceptado que las madres adolescentes son en alto grado carentes de un nivel educacional adecuado; sin embargo nuestro estudio encuentra que el 97% de ellas tienen algún grado de educación.


Esta situación es observada a pesar de que se ha estudiado a una población de nivel bajo socio economico que se atiende en la Maternidad de Lima, lugar donde previamente Loli realizó un estudio encontrando que tan sólo el 82% de las madres adolescentes tenían algún nivel del educación, y que el 66% de las madres adolescentes sólo tenían primaria. En nuestro estudio el 65% de las madres adolescentes tenían educación secundaria.


De esto se deduce que si bien es cierto que el nivel educacional de las mujeres se ha incrementado en los últimos años, esto no ha producido una disminución de los embarazos en adolescentes.


Las madres adolescentes estudian mayormente en colegios estatales mixtos. Esto parece un factor importante puesto que 53% de las madres adolescentes estudiaron en colegios estatales mixtos.


La discusión de este punto es controversial, pues existen muchas tendencias que apoyan la educación mixta; sin embargo queda por determinar en nuestras poblaciones al nivel de establecer una educación mixta en los colegios que aún.


El presente estudio también encontró que las madres adolescentes cuando estaban en el colegio se escapaban en horas de clase. Esto probablemente implique una característica de la personalidad y del entorno de la adolescente.


Actualmente se pretende dar pautas de educación sexual y se busca a nivel nacional llegar a la uniformidad de la educación; pero como ya hemos visto el problema de embarazos en adolescentes no solo es un problema social y educacional, sino también un problema de relación familiar y estructura familiar; por eso sugerimos abordar
este problema desde la familia, por ser el eje primordial del desarrollo integral de los jóvenes.
Romper Tabu
La palabra tabú designa a una conducta , actividad o costumbre prohibida por una sociedad, grupo humano o religión. Romper un tabú es considerado como una falta imperdonable por la sociedad que lo impone. Algunos tabúes son, en efecto, delitos castigados por la ley.

Libertad sexual consentida entre adolescentes y adultos
Published on 08/06,2008

Vamos a ponernos una venda en los ojos.

Vamos a imaginar, como decía mi mamá, que la virginidad se pierde después de los 25, cuando más o menos has terminado la universidad y ya tienes las cosas claras.

Vamos a imaginar, como decía mi abuelo, que si tienes 15 y tu enamorado 19, él te querrá hacer el amor a la fuerza, te embarazará y te dejará.

Mi mamá, mi abuelo y todos los que hoy se muestran espantados por la ley de libertad sexual consentida entre adolescentes y adultos se olvidan -o no quieren ver- de la realidad: el 53% de los hombres y el 32% de las mujeres se han iniciado sexualmente antes de los 15 años, según un diagnóstico de la ONG Manuela Ramos. Los chicos han cambiado.

Es posible que mucho antes de sacar su DNI ya hayan comprado condones o pastillas anticonceptivas.

Lo que pasa es que no lo queremos aceptar, menos si somos padres de una quinceañera que ha puesto los ojos en un muchacho con DNI.

Si se trata del hijo varón, el papá saca pecho (mi hijo ya es un hombre) y la mamá no se queda atrás (es un bandido).

El bendito machismo de siempre. No es políticamente correcto admitir que ellas (mayores de 14 años) tienen sexo con un chico de 19 o 20.

Pero es aceptable remarcar que nuestro muchacho de 14 tiene una novia de 18. Medio Perú celebró el romance de nuestro ajedrecista Emilio Córdova, de 15 años, con una brasileña de 29 años.

El común de la gente dijo, en voz alta y baja, que Emilio la estaba pasando de lo lindo.

¿Alguien lo imaginó ultrajado? Carioca = Caliente. Caliente = provecho, Emilio.

El diario Clarín de Argentina publicó una nota, con motivo de su mediático retorno a Lima, con un titular que podría resumir la idea: "El joven ajedrecista enamorado regresó a Lima y fue tratado como un héroe".

¿Alguien tuvo pena de Emilio? Quizás algunos temieron que, por eso parecido al amor, dejaría su brillante carrera, pero más de uno envidió a Emilio. "Provecho, Emilio", le gritaron en el aeropuerto.

Es tanta la hipocresía en el Perú que son pocas las instituciones que van contra la corriente y enfrentan el problema con datos reales en mano.

Yo, que no tengo ni un pelo de feminista, debo aplaudir a Manuela Ramos por habernos refregado en la cara que el 79% de adolescentes que tuvo relaciones lo hizo voluntariamente.

Porque le dio la gana, porque tuvo curiosidad, porque el deseo -a veces- no tiene leyes.

El inicio sexual es una decisión personal. No hay papá o mamá que te convenza de lo contrario cuando tu corazón y tu cuerpo (a veces solo tu cuerpo) te llevan a ese terreno del que los papis prefieren no hablar. Lo llames 'prueba de amor' o como sea, la decisión es tuya.

A los adultos solo nos queda esperar que tu decisión sea responsable. Y que digas NO cuando realmente sientes que es NO.

Lo que debería preocuparles a los padres y a los que se espantan de la ley es cómo hacer para que nuestros chicos estén lo suficientemente informados como para no embarazarse, contagiarse una Infección de Transmisión Sexual (ITS) o VIH-Sida.

La adolescencia es una etapa de conflictos, pero también el momento oportuno -según un informe de la Organización Panamericana de la Salud (OPS)- para abordar la salud sexual y las inquietudes sobre el tema. Un chico o una chica de 14 tiene capacidad para rechazar un encuentro sexual o para aceptarlo sin problemas.

No se trata de meter preso(a) al novio(a) con DNI sino de educar sexualmente a nuestros chicos para que lo hagan cuando de verdad lo deseen y, sobre todo, con responsabilidad.

El sexo no consentido, no voluntario o forzado siempre será un delito, al margen de la edad de la víctima.

El problema en el Perú es que los jueces no aplican con rigor las leyes. La violación sexual -con violencia o amenaza- de un menor, de entre 14 y 18 años, se sanciona con una pena de entre 25 y 30 años. ¿Se aplica realmente esta pena? ¿Cuántos violadores están libres? Dice la ministra de la Mujer, Virginia Borra, que la ley es una 'puerta abierta' para que las violaciones queden impunes.

El presidente Alan García se ha sumado al rechazo, y Mercedes Cabanillas -la misma que defendió la norma- ahora parece arrepentida de su osadía.

Todos temen que haya impunidad para los violadores pero, ¿quiénes son culpables de la impunidad? ¿Los jóvenes? Llama la atención cómo, en los últimos tiempos, muchos padres adolescentes no acuden a reconocer a sus hijos con otra adolescente por miedo a ser denunciados por una violación. Ni hablar de los mayorcitos.

El 'enamoradito' violador y la retención de las madres adolescentes en la Maternidad de Lima ante la presunción de que su embarazo fue fruto de un ultraje podrían quedar atrás con esta norma. Podemos estar a favor o en contra pero, más que preocuparnos en revisar las mochilitas de nuestros hijos y perseguir al presunto-sospechoso-aparente abusador de la criatura -de más de 14 años- que tenemos en casa, deberíamos empezar a presionar para que las violaciones sean castigadas con todo el peso de la ley. No se trata de ajusticiar a enamoraditos indeseables para el gusto de papá y mamá.

Es cierto, como señala la ONG Acción por los Niños, que para la Policía y la justicia es difícil comprobar la seducción de menores, el engaño o la presión psicológica de un adulto sobre un menor. Pues, entonces, hay que mejorar la investigación policial y acelerar y hacer menos vejatorios los exámenes médico-legistas.

El Código Penal sanciona hasta con cadena perpetua a los que violan a un niño o adolescente. ¿Cuántas violaciones de este tipo se han reportado y cuántos sentenciados a prisión de por vida hay en el Perú?




Escrito por tabu 20:22 Comentario (17) | Retroenlaces (0) | General
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Libertad sexual consentida entre adolescentes y adultos
sexualidad
Miriam
08/13,2008, at 09:14
Miriam
yo pienso que los adultos nos queremos poer una venda sobre los ojos, las adolescentes tienen sus primeras relaciones sexuales a partir de los 13-14 años y los hombres despues de los 17-18.

Las mujeres normalmente lo hacen con hombres mayores.

Biológicamente las mujeres después de tener su primera regla son técnicamente fértiles y ello obliga a muchas chicas a sentir atracción hacia el sexo opuesto, para los hombres biológicamente son atraídos a hembras jóvenes por la misma razón que los mamíferos preñan rápidamente a sus hembras, es lógicamente biológico, no se malinterprete este comentario como violación que es otro tema y ebe ser castigado en cualquier edad.

Hay familias en que todas las mujeres han tenido hijos desde los 16 años y antes, en esas familias tener hijos a esa edad es normal.

En realidad las leyes las hacen para satisfacer el escándalo, pero no hacen una investigación sobre la vida real de las adolescentes que enviazan y tienen derecho a empezar su vida sexual temprano o tarde, esa es su decisión.

Dejemos a las adolescentes que ellas elijan el momento y el hombre adecuado, sea de su edad o sea mayor o muy mayor, para el amor/sexo no hay edad.

No pretendeamos creer que por que una chica ya tiene 18 años puede tener sexo con hombres de mas de 30 ó 40 .... a más ... La edad no tiene nada que ver ....

sexualidad frente al tabu en los adolescentes
alex arka
08/25,2008, at 20:29
alex arka
señores editores de la investigacion de la ONG Manuela de Ramos soy estudiante de antropologia de la unt comparto parte de su investigacion ya que se constituye en una radiografia de nuestra realidad cambiante no es igual hablar de los adolescentes del siglo pasado con los de ahora en donde todo esta globalizado en los EE.UU y los paisses asiaticos en normal que se inicien sexualmente a temprana edad en estas sociedades el tabu dejo de serlo ojo no totalmente ya lo que se prohibe mas nos inquieta es normal que llevan los preservativos las señoritas por consejos de la madre porque tarde o temprano lo haran mejor es prevenir embarazos o enfermedades nuestra sociedad es machista solo aceptan al hombre si condenan alas mujeres o se tildan de "lobas" sin ofender porque hay peores calificativos por ejemplo recuerdo en època de colegio ellas tenian enamorados mayores ya que nos consideraba infantiles o misios que nada bueno van a sacar es por eso que los jovenes trabajan para poder competir y ganar amigas o ser populares. que pasa con los padres jovenes que no firman porque no estan preparados psicologiamente y/o economicamente porque la sociedad nos tildaria de violadores las leyes deben cambiar la violacion si es un delito que debe ser condenado. la sexualidad esta presente en todo lo que hacemos en dar la mono, un beso en la mejia,etc señores padres no debe ser felicitado el hijo que ya se incio sino enseñarle que es una gran responsabilidad el sexo que respete asu pareja.diseñar estrategias de enseñanza en los colegios,hogares crear una "cultura de sexualidad responsable" formar alos adolescentes con valores acordes ala realidad vigente basta de hipocrecias.

E.T.S
katiamiluska
08/25,2008, at 21:55
katiamiluska
Es importante que los adolescentes, bueno todas las edades saber sobre las ETS ,que aunque te cuides con condón, puede suceder otras enfermedades con apenas rosar como es la trichomoniasis,clamidia,gonorrea,chancro,etc.

Responsabilidad de Padres y no de Leyes
Rita
08/27,2008, at 11:15
Rita
yo creo que la gran responsabilidad es de los padres, educando bien a sus hijos y enseñarles que la sexualidad y disfrutar de ella es muy bueno, pero esa libertad trae consigo una gran responsabilidad.

Es inevitabe que los hijos y mas las hijas empiecen temprano su sexualidad, por curiosidad, deseo biológico o moda, lo ideal es que deben ser aconsejados desdes niños que este acto debe ser responsable y tomando las precauciones debidas.

no pretendeamos poner la responsabilidad en las leyes, por que es nuestra responsabilidad como padres.

otra cosa y es muy diferente la violación que si está penado y debe no debe tener ninguna consideración.

en cambio la libertad sexual es una opción de la persona, no debemos por lo tanto ponernos una venda en los ojos por que nuestras hijas sientan el deseo sexual y menos privarles de experiencias tan lindas.

si el o la adolescente desea compartir su experiencia por alguien mayor no hay por que escandalizarse, eso es normal, acaso no han visto en toda la historia de la humanidad que las grandes madres de la historia fueron adolescentes .....

solo eso...
Sole
09/04,2008, at 16:09
Sole
A ver, muchas personas se creen con la suficiente autoridad moral para definir lo que se llama una sexualidad responsable, cuando bien saben que no se trata de hablarla sino de practicarla y para ello debes conocerla, es decir, que te la enseñen.

Hoy en día, y cada vez se acrecienta en numero y disminuye la edad de inicio, los adolescentes se inician sexualmente mas temprano que los de ayer, por el hecho de la experimentación y de la sociedad, es de sabios reconocer que lo prohibido es la ventana a las tentaciones más fascinantes, que adolescentes no adora hacer lo que no debe.

Se han puesto a imaginar que si el sexo no fuera un tema tabu, los adolescentes perderían el interés temprano de la experimentación? Cuando hemos sido adolescentes no nos encantaba hacer lo que nos negaban por ejemplo, el que nos profieran salir y nos escapabamos por la ventana?, es la emoción y parte de hacer locuras que alimentan las experiencias. Es lo mismo.

Nadie puede negar que paso por la edad en la que un beso te hacia sentir esas mariposas y ganas de entregarte a la persona, no solo por amor, sino por el hecho de sentir atracción y sentirse deseados. El sexo no solo es para quienes se aman, con esto no digo que estoy a favor de "todos con todos", pero es una realidad que el ser humano tiene necesidades, entre las cuales destaca el hambre sexual y la atracción que muchas veces es la culpable que en nuestras vidas, no exista “el hombre” o “la mujer”, ya que uno nos gusta, al otro lo amamos, pero tal vez llegue un tercero que nos atrae. Bien dicen que los animales reaccionan a los aromas, pues eso somos a veces animales que cuando encuentran ese aroma, lo poseen, muchas veces de manera incorrecta, como los violadores, quien tienen atrofiados los instintos humanos y se dejan llevar por el animal que llevan dentro.

Nada justifica una violación, es cruel tomar con dureza, violencia, saber que te toman sin desearlo, el dolor del alma nunca se quita, siempre habrá esa cicatriz que nos invade; desgarra, que hace caer esa lagrima cada vez que se presenta la ocasión, que te regresa ala tina a lavarte y sacarte todo, hasta el punto de rasgarte la piel, por solo no querer tenerla encima.

Como creen que se siente?. Chicas, antes de empezarse sexualmente piensen en lo que son capaces de lograr, las mujeres tenemos un don especial de control, no digo que se repriman, pero hoy en día hay muchos rondando esperando que se sienten a la mesa, solo para que las sirvan de plata especial. Sepan con quien andar, con quienes se pueden coquetear, quien lo va tomar a bien.
Chicos, igual a ustedes, la carne nueva, atrae mucho a los pervertidos, es como la rosa que aún no abre, y a toda consta ellos lo van a hacer, a veces mostrarse como los expertos, nos embarra más ante este tipo de personas.

Cuidense de la vida, pero aprendan a vivir con responsabilidad ante lo que hagan, no se dejen engañar, entreguense cuando estes listos, si es la primera vez, sino cuando así realmente lo sientan, no jueguen a dar el todo por todo y con todos, que el cuerpo no es una maquina, sino un santuario de secretos, el sexo no llena la vida, lo hacen cosas muy distintas, como la capacidad de amar, no solo al sexo opuesto, sino la vida, el compartir con quien no tiene, un mirada al cielo, el fijarnos que las estrellas solo tiritan cuando las observas, y que en algún lugar de este planeta existe un roto para un descocido.

otelo
Otelo
09/04,2008, at 17:01
Otelo
Nadie parece querer ver la realidad es indudable, pero lo mas lamentable no es eso , si no a lo que nos llevan los Politicos de M......, a discutir temas que forman solo un pasatiempo y asi distraernos de la realidad economica que pasamos.
Estos congresis ignorantes jamas entenderan lo que es amar a su tierra porque solo estan pensando o en su partido o en su dinero, a fin de cuentas solo terminan escogiendo el dinero; cren ustedes que a ellos les interesa el futuro de nuestros hijos , nada , claro que no, a ellos solo les interesa vivir y aprovechar el momento de gloria que nosotros COJ......., le hemos dado para que esten en el poder poltico y asi puedan asegurar sus vidas hipocritas y llenas de inmundicia. Ahora sale esta ley , que debio haberse aprobado sin tapujos , pero claro que no , lo unico que deseaban es levantar polvareda , nada mas. Ygual como paso con el proyecto aquel que parece a nadie importarle que es el SOAT MEDICO, para protegernos de tanto criminal con titulo que se encuentran en los hospitales del Perú. Diganme acaso les interesa el Perú estos politicos desgrac........ claro que no. LOS APRISTAS, LOS FUJIMORISTAS,LOS HUMALA, LOS DEL UPP, PPC,TOLEDISTAS, ....todos ellos son la mier....que esta jodiendo al Perú, ah y me olvidaba , de aquellos miserables terrorista remunerados que dicen ser patriotas mas lo unico que han hecho es liquidar a los campesinos de la sierra; a ellos nada de gloria , mucho menos. Disculpen que halla bortado tanta ira , pero amo a mi Perú y tengo mucha pena lo que esta pasando aqui, el pais de los de arriba y de los de abajo.

es real pero
henry nash
09/05,2008, at 16:18
henry nash
imaginate a tu hija teniendo sexo a los 14 años con un negro zapaton de 25... q tal
bonita la realidad???'

Para henry nash
tony
09/15,2008, at 11:04
tony
Oiga amigo, la edad no es el caso, imaginate que tu hija de 17 cumple 18, eso justifica que se agarre al primer sambo zapaton de 45 años que encuentre??? solo por que ya tiene 18 años .... por lo tanto la edad no es el caso ...

particularmente yo conozco familias en donde la abuela, la hija y la nieta han tenidos sus hijos desde los 14-16 años y para ellas es normal eso, acaso son ellas unas depravadas?

El caso es que hay chicas que están sexualmente prepadas desde muy jovenes y otras que dejar de ser niñas mucho despues de los 20's.

la impunidad de los violadores
CESAR
09/29,2008, at 21:09
CESAR
TIENES TODA LA RAZON, AVECES SE CULPA A LA POLICIA CUANDO OCURRE ESTOS DELITOS POR SU DESATENCION; PERO LOS GRANDES CULPABLES DE ESTOS SON LOS JUECES(ELPODER JUDICIAL), PUES NO APLICAN LAS PENAS CON TODO EL RIGOR Y LE DAN PENAS MUY BENIGNAS ¿PORQUE SERA? TAL VEZ TENGA DENTRO DE ELLOS UN VIOLADOR EN POTENCIA O LA IDEA EQUIVOCADA DE LA RESOCIALIZACION DEL DELINCUEN-TE. ESTOS DELINCUENTES QUE REALIZAN ESTE TIPO DE DELITO NO SE RESOCIALIZAN COMENTEN VIOLACIONES TRAS VIOKLACIONES DURANTE TODA SU VIDA SINO VASTA VER SUS ANTECEDENTES Y SE DARAN CUENTA DE QUE LO QUE DIGO ES UNA FALSEDAD. ENTONCES¡QUE DEBERIAMOS HACER? HACER UNA CONCNTRACION MULTITUDINARIA EN LA QUE ACUDAN VICTIMAS,FAMILAIRES, UNIVERSITARIOS Y PUBLICO EN GENERAL FRENTE AL PODER JUDICIAL ENROSTRANDO A LOS JUECES; QUIENES SON LOS CULPABLES DE LA IMPUNIDAD.

sobre violacion
patricio
12/07,2008, at 21:38
patricio
Si la humanidad hubiese penalizado la violación, en los términos modernos, simplemente la raza humana se hubiese extinguido.El que un varón fuerce, en alguna medida, a la mujer a tener sexo, parece algo natural, y así les debe haber parecido a las sociedades más antiguas.La reproducción es algo bueno.El daño de la violación no existe, en el aspecto físico, es sólo un daño psicológico, y este depende de la "definición de la situación", que es social.En Italia, si el violador se casaba con la violada, el daño se extinguía. Para reflexionar.

violacion sexual
juan francisco
12/27,2008, at 12:38
juan francisco
condeno la violaciòn sexual. En mi vida he sido seducido por mujeres de diferentes edades, algunas sesentonas que me hostigaban y tambièn homosexuales. Algunas veces fuì tocado en mis partes en plena vìa pùblica por mujeres ansiosas que me piropeaban. Sinceramente me sentì ofendido y asqueado. Cuando pienso que una persona ha sido forzada a tener relaciones sexuales, lo lamento por su estado psicològico que es lo que màs afecta. Es hermoso y grato tener una relaciòn sexual consentida aùn no siendo enamorados o novios, pues vale la atracciòn mùtua. Es màs placententero aùn cuando ambos se conocen y seducen recìprocamente. No se trata de hacer el amor en cuanto uno conozca a una persona, sino para eso estàn los burdeles. DISFRUTEN DEL BUEN SEXO, sin importar la diferencia de edades. Ojo no me refiero a tener sexo con infantes ni niños, a èstos se les debe respetar.

"No debemos olvidar que somos Seres humanos"
LINDA
01/28,2009, at 00:33
LINDA
Después de leer los comentarios, solo puedo agregar algo que escuche cunado niña en mi colegio católico " La Sagrada Familia". Ahora tengo 48 años, pero la vida me ha demostrado que lo que me enseñaron fué algo real y verdadero. Por algo somos seres humanos, pensantes, en eso nos diferenciamos de los animales que actuan por instinto, porque las estadísticas dicen que la mayoría de nuestros jóvenes se iniciaron a temprana edad, ¿eso es lo aconsejable?, yo pienso que definitivamente !no!, porque los jóvenes no estan en capacidad para decidir lo que es bueno para ellos, todavía no tiene la madurez para gozar y sentir a plenitud el sexo en toda su inmensidad. Por eso no estoy de acuerdo en aconsejar que" se cuiden", sinó mas bien reforzar la educación en los niños que estan formándose y decirles que ante todo somos Seres Humanos, que debemos alcanzar nuestra madurez, emocional y corporal, para poder gozar de lo que Dis nos ha dado, dentro de un ambiente adecuado de seguridad y Amor como es el Matrimonio. lo digo por experiencia, pues no hay placer mas intenso que hacerlo con tu pareja formal, dentro de tu hogar.


ganar en casinos
01/29,2009, at 14:13
ganar en casinos
Además, tanto en el tiempo de nuestras madres y más aún en el de nuestros abuelos, era no solo permitido como práctica comun hombres mayores casarse con chicas de 15 años o poco más o menos.

Sexualidad en la Adolescencia
Ruben
02/02,2009, at 13:26
Ruben
ME GUSTO MUCHO ESTAS 2 PARTES DEL ARTICULO

¨El inicio sexual es una decisión personal. No hay papá o mamá que te convenza de lo contrario cuando tu corazón y tu cuerpo (a veces solo tu cuerpo) te llevan a ese terreno del que los papis prefieren no hablar. Lo llames 'prueba de amor' o como sea, la decisión es tuya.¨

¨No se trata de meter preso(a) al novio(a) con DNI sino de educar sexualmente a nuestros chicos para que lo hagan cuando de verdad lo deseen y, sobre todo, con responsabilidad.¨

Cuando comienzas a tener relaciones depende de ti porque tu cuerpo lo desea o porque estas enamorado, no porque lo deseen tus padres o tus padres sean lo que esten enamorados de la persona con quien lo hagas, lo que vale recalcar es que siempre tiene que haber responsabilidades.. porque un embarazo no deseado a temprana edad cambia radicalmente tu vida y peor aun un tipo de enfermedad por eso tienes que conocer a la persona con quien lo haras..

Si un padre se entera de que su hija de 14, 15 años tiene relaciones sexuales, meter preso al novio no es la solucion mucho menos si hay amor de por medio como lo dice claramente el articulo todo con responsabilidad.

experiencia
petunia
02/02,2009, at 13:36
petunia
muy buen articulo la verdad todo esto es cierto..
lamentablement me veo afectada por una situacion parecida y es importante qe medios informativos tengan presente factores sociales como este.
¿cual es el problema de tener relacions sexuales a temprana edad? es una pregunta qe aun me hago, pues consecuencias hay..como en toda desicion qe tomas, pero si lo haces con responsabilidad, ¿cual es el problema?
Padres muchas veces no se dan cuenta el grave daño qe le causan a sus hijos al enterarse qe su vida sexual a iniciado prematuramente.
Deben entender qe eso es decision de cada uno qe si su hijo tomo el paso correcto o no, es por decision propia de el.
Lo mas importante aki es qe sea por amor, qe aya un compromiso en tener un cuidado para qe resultados como embarazos no deseados se den.
El deber como padre es apoyar la desicion de su hijo, comprender sus motivos y lo mas importante no insitar a qe su vida cambie, ya qe es un acto de desicion propia del cual ellos no tendran nunca influencia alguna.

tipo de viste de una adolecente
MISA AMANE
06/21,2009, at 17:35
MISA AMANE
en mi tipo de vista, esto es un tema que durante algunos años se esta complicando más y más.no se debe proivir a un adolecente o en la pubertad las salidas con amigos,o andar de novios,ya que esto es esencial para cualquiera, hasta un adulto. pero se han confundido muchos padres y chicos/as, ya que salir con amigos no implica drogarse ni robar, y el noviazgo no implica siempre tener sexo. esto muchas veces es causado por los padres o ellos mismo por como dicen no encajar en el mundo. se tendría que resoolver este problema, ya que las enfermedades sexuales van aumentando, tales como el sida o la sirrosis. en mi caso tengo 14 años, llendo para 15. soy una chica de no salir mucho debido a la escuela, pero por esto mismo dejo este mensaje a los padres, que si sospechan de su hijo que tiene sexo, mejor preguntar o tomar medidas drasticas, teniendo en cuenta que situación se da. espero que comprendan que un adolente puede equivocarse, pero no siempre es inocentemente, ya que saben las consecuencias del no usar condón 0 las pastillas anticonceptivas, dejando como resultado el embarazo de la "mama niña". pero hay otro problema que se debe a estas cosas: LA LIVERTAD DE SEXO EN LOS ADOLECENTES. como decia habeces la culpa lo tiene los padres, pero habeces ellos mismos. buens este concepto se les da a los dos, ya que si un padre permite el sexo adolecente, debe tener en cuenta las consecuencias, por lo tanto debe explicarle a su hijo las medidas de prevencion, como el uso del condón, y las pastillas, para tener un sexo seguro y sano sin consecuencias como el embarazo no deceado. el problema de la sociedad hoy en día es que la palabra "sexo" no esta en la comverzación familiar, debido a lo problematico que tiene hablar este tema, pero sin duda cualquier chico o chica debe aprender de este concepto, y siempre es mejor de las bocas de los padres. esto tambien se da en las escuelas, ya que la educación sexual casi nunca o en la mayoria de los casos no se da por vergueza de los propios maestros. mi opinion es que si todos sabemos como tener un sexo seguro y estar confortable a la pareja, esto no sucederia, pero en casos siempre es por culpa de los padres o de ellos mismos.

Como van las leyes en el Perù??
Caludio
07/26,2009, at 11:48
Caludio
Una consulta, he leido aqui que hay estudiantes y profesionales y tienen conocimiento del tema, nota que las leyes aqui es variable dependiendo a quienes se les aplica, pero mi pregunta es la siguiente en el gobierno del Sr. Toledo, las leyes se endurecieron aumentaron las penas para los violadores, pero diganme disminuyo los casos de violaciòn??, se derogo tacitamente el art 175 delito de seducciòn, pero aun sigue en el codigo penal, porque no la sacan???, aun los abogados, jueces y fiscales toaman en cuenta este delito de seduccion?? aun hay condenados por delitos de seducciòn en el peru entre el 2007 y 2009? como un joven de 18 años podria salir libre si el papa de su enamorada de 17 lo denuncia ?????????? total aqui en peru esta las leyes para cumplirlas o no???? no entiendo nada????? entonces segune stas leyes media poblaciòn de jovencitos estaria en la carcel???? porque no lo estan???

La libertad sexual del joven de hoy

Este tema es motivo de gran preocupación entre los padres, puesto que muchos sienten cómo sus hijos, al llegar a la adolescencia, se van yendo de sus manos progresivamente para entrar en una vida que se acerca mucho a lo que podría considerar de prematuridad sexual, con sus respectivas consecuencias.

Esto pone en serio riesgo el futuro de los adolescentes, pues aunque estén hormonalmente dotados para el coito, no lo están emocionalmente, y tampoco están en condición de asumir las responsabilidades que la sexualidad tiene.


El joven de hoy se ha lanzado a la vorágine sexual por 3 principales razones que hay que procurar corregir:


1) La pérdida de credibilidad en la voz del padre, la palabra que emite y sus consejos.


2) La seria competencia que hacen los medios de comunicación a la función paterna. El Internet, la televisión y la hipercomunicación y algunos medios escritos que llegan a sus manos donde muchos son manuales de prácticas sexuales que siguen fielmente.


3) El efecto del grupo que frecuentan, y cuyo desempeño dependerá principalmente de la función del líder. Si este es positivo, los jóvenes que lo siguen serán más ordenados. Si el líder es violento o negativo tendrá influencia muy marcada en nuestros adolescentes.




ANALFABETOS SEXUALES
Si haces el amor por primera vez no puedes quedarte embarazada. Tampoco si estás con la regla. Cuando te masturbas salen granos...La mayoría de los adolescentes españoles, según rezan las encuestas, asegura que está bien informado sobre temas relacionados con la sexualidad, pero una cosa es lo que saben y, otra, lo que creen saber.
Algo está fallando: 18.000 embarazos cada año en menores de 19 años, un aborto y un alumbramiento cada día entre adolescentes y uno de cada tres jóvenes de 18 a 29 años que declara que en sus últimas tres relaciones sexuales no ha usado el preservativo. Al analfabetismo en temas de sexo, y a sus tremendas consecuencias, sólo hay una forma de plantarle cara: con educación. Todos, médicos, profesores, padres y alumnos están de acuerdo: la formación en sexualidad debería estar en los programas escolares. Existe una asignatura transversal que versa sobre este tema, pero todos, de nuevo, critican que se está impartiendo mal y que en muchos centros ni siquiera está presente. Ninguno de los expertos consultados por salud ha dudado en afirmar que la gran asignatura pendiente de nuestro país es la educación sexual. No es sólo sentido común.
Un estudio reciente, elaborado por la ONG británica Population Concern, determinaba que la formación deficiente en temas de sexo produce unos 75 millones de embarazos no deseados al año, de los cuáles 45 millones son interrumpidos. Y España es ya, después de Reino Unido, el primer país de Europa donde más gestaciones no queridas se producen (18.000 al año), de los que cerca de la mitad (7.000) acaban en abortos voluntarios, según un trabajo presentado el pasado mes de julio por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).
Más argumentos: el estudio Ipertim, en el que participaron 126 jóvenes españoles con verrugas genitales causadas por el Virus del Papiloma Humano (VPH), demostró que las intervenciones educativas específicas pueden ayudar a reducir las recidivas por este tipo de infección, una de las que más ha aumentado en este sector de la población.
Virginidad. La mitad de los adolescentes de entre 17 y 19 años de todos los países occidentales ha tenido una relación sexual. La edad del primer encuentro a ha ido descendiendo de forma constante en las últimas décadas. Al principio de siglo, la iniciación en el sexo solía producirse alrededor de los 20 años. Ahora y, según datos del 2000 del Instituto Nacional de Juventud Española (INJUVE), como media, los chicos pierden la virginidad a los 17 y las chicas a los 18. Los más precoces se incian a los 15.
Las razones de la precocidad cada vez mayor en la inauguración de la vida sexual hay que buscarlas tanto en la liberación sexual que se produjo en los años 60 y 70, y que trajo de la mano una mayor tolerancia hacia el sexo prematrimonial (lo que ha permitido que los jóvenes se sientan más libres para practicarlo) y la disponibilidad de contraceptivos seguros y eficaces. Pero ninguno de estos cambios se ha visto acompañado por una mayor formación de los adolescentes en materia de sexo. No han faltado buenas intenciones para intentar modificar este panorama, pero todavía se está lejos de que estos virtuosos propósitos se conviertan en realidad. Antonio Merino, de la Asociación de Educación para la Salud (ADEPS), creada dentro del departamento de Medicina Preventiva del Hospital Clínico San Carlos de Madrid, justifica esta aseveración. "En los 90 se introdujo dentro de la LOGSE una nueva asignatura llamada Educación para la Salud en Primaria (6 a 11 años) y Secundaria (12 a 16), en la cual se abarcan temas que van desde la alimentación; la higiene y también la educación sexual.
Pero la introducción de esta materia está en manos de los colegios y de los profesores. Éstos últimos no están preparados para impartir educación sexual. Es más, se sabe que las clases de formación en esta materia que se dan están mal orientadas".
Responsabilidad. De la misma opinión se muestra el sexólogo Alberto Jiménez, del Centro Joven de Anticoncepción y Sexualidad de Madrid. "El concepto teórico de dar formación en sexualidad está muy bien y es importante, pero cuando se dice que impartir este tipo de asignatura es una resposabilidad de todos y no se establece un programa para hacerlo ni se forma a los docentes es como decir que no es responsabilidad de nadie. Es muy necesario hacer educación sexual pero recordando que la sexualidad no es sólo reproducción".
Precisamente, por este motivo, porque formar en sexualidad no es ilustrar únicamente en el sistema reproductor humano, todos los colectivos consultados (enfermería, médicos, profesores y padres) defienden la necesidad de preparar a los maestros para que puedan afrontar este nuevo reto. Porque, tal y como razona José Luis Doval Conde, presidente de la Sociedad Española de Contracepción, "la formación en temas de sexo no es una clase de zoología, ni consiste únicamente en decirle a una jóven cómo evitar un embarazo".
De hecho, varios estudios han demostrado que las personas que alcanzan la edad adulta formadas adecuadamente en sexualidad son más seguras, más respestuosas, tienen menos conflictos emocionales, ejercen su sexualidad sin sentimientos de culpa y no realizan prácticas de riesgo. Es más, la educación sexual permite avanzar en la lucha contra la discriminación y la desigualdad.
La excelencia, por tanto, en la educación es una prioridad si se persigue, además, que cumpla con su finalidad. Mari Cruz Molina, de la Facultad de Pedagogía de la Universidad de Barcelona, explica que "al igual que nos hemos dado cuenta de que la formación en temas de sexo no debe quedar relegada a acciones puntuales, ya que fracasan y pierden el interés del alumno, la calidad de la educación es primordial para la evolución de otros aspectos, como la emotividad, la comunicación, la orientación sexual, los afectos, entre otros".
Para ilustrar sus palabras esta profesora recuerda que las charlas impartidas en colegios con motivo, por ejemplo del Día Mundial de Sida, "acababan sin despertar el interés, los propios estudiantes nos decían, "otra vez eso... ya me lo sé". Hay un rechazo hacia estas actuaciones puntuales. Por tanto, es fundamental no limitarse a hablar de sexo relacionado con riesgo, como sucede ahora. Hay que educarlos desde la infancia, con una actitud positiva y contextualizar, cuando son adolescentes, los conceptos de riesgo. Pero, sobre todo, hay que ser constante a la hora de impartir estas materias".
Constancia y casi obligatoriedad exigen también los afectados más directamente relacionados con los problemas de los adolescentes: sus padres. Lola Abelló, presidenta de la Confederación Estatal de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (CEAPA), defiende el acuerdo entre los progenitores respecto a que la educación sexual de los menores sea una tarea compartida por ellos y por los profesores. "Antes había padres que no querían que se impartiera esta materia en las aulas, pero poco a poco las cosas han ido cambiando y se han dado cuenta de que los niños no son como los de hace 20 años, tienen otras curiosidades reciben más información de otros medios y ellos, muchas veces, no saben cómo afrontar los interrogantes que les plantean".
Tal y como se recoge en una encuesta con padres de la Fundación de Ayuda contra la Drogadicción, el 40% reconoce no saber manejar los conflictos de convivencia familiar y cerca de una tercera parte dice sentirse incapaz de educar bien a sus hijos. Para ayudar a resolver las dificultades que tienen en esta formación, el 59,6% de los padres cree que los profesores deberían educar mejor y el 49% dice que los medios de comunicación tendrían que ser más formativos.
Uno de los puntos más problemáticos para expandir la formación en materia de sexo es quién debería llevarla a cabo. Sin embargo, a la vez que los propios docentes piden que se les impartan cursos sobre la materia, el personal sanitario está deseoso de traspasar las puertas de los centros médicos y llegar hasta las aulas.
Así lo manifiesta María José García, secretaria general de comunicación del Sindicato de Enfermería (SATSE), que defiende la obligatoriedad de la asignatura de Educación para la Salud. A modo de ejemplo basta recordar que esta medida ha servido para que, en Holanda, por citar un único aspecto, el número de embarazos no deseados entre menores se reduzca a uno por cada 1.000 adolescentes, la menor tasa de Europa. “Nosotros defendemos”, apunta García «que el personal sanitario esté en colegios e institutos. La mejor forma de prevenir enfermedades es enseñando hábitos de vida saludables y para ello debemos llegar hasta las aulas. Cataluña es pionera. Tiene un progama para implantar de aquí al 2008 a profesionales sanitarios en los colegios con 1,8 millones de euros de presupuesto.
Centros de anticoncepción
El paso dado a principios de mes por la Generalitat de Cataluña de distribuir gratuitamente y sin receta en centros de atención primaria, urgencias y centros de salud reproductiva la píldora del día después ha sido acogida como una de las mejores noticias que se han producido en el camino de la reducción de los embarazos no deseados y abortos. Las malas nuevas vienen de la mano de un estudio realizado para elaborar la Guía Sex Joven que se presentó en Madrid la semana pasada. El manual, disponible en Internet (www.fpfe.org/guiasexjoven), ha sido realizado por la Federación de Planificación Familiar de españa (EPFE) y recoge por primera vez los recursos para jóvenes en materia de sexualidad y anticoncepción dentro de la red pública española o en establecimientos pertenecientes a ONG con financiación pública. En el informe se demuestra que sólo existen 167 centros, de los cuales un tercio cumplen las características que propone la Organización Mundial de la Salud. Además, y respecto al tipo de recursos que se ofrecen, en el 91% de los casos se atiende a los jóvenes una tarde o una mañana a la semana. Para Alberto Jiménez, del Centro Joven de Sexualidad y Anticoncepción de Madrid, la falta de recursos es palpable. "Un ejemplo es el de la píldora del día después.
La verdad es que no se está dando. Hasta aquí llegan jóvenes desde Guadalajara, por ejemplo, que han pasado antes por cinco sitios o más y que al final les han derivado hasta nosotros. Somos una institución privada pero hay centros públicos que cierran en verano y que, directamente, desvían sus llamadas de teléfono a nuestro número". A los escasos recursos hay que añadir ahora el cierre en los meses de noviembre y diciembre del Centro Joven de Madrid, "no tenemos dinero para finalizar el año", aclara Jiménez. Desde 1991 hasta 1999, han antendido a más de 66.000 jóvenes.
Infecciones sexuales
En sus mentes sólo está la palabra sida... ¿Y las otras? Saben muy bien lo que significa la palabra sida, pero desconocen que existen otras muchas Enfermedades de Transmisión Sexual (ETS) que se pueden contraer y que, en el caso de las mujeres, elevan el riesgo de padecer grandes trastornos como enfermedad pélvica inflamatoria e, incluso, infertilidad. Y lo que es peor, ignoran que no saben nada en materia de sexo. De hecho, el 73% de los jóvenes se considera bien informado en temas relacionados con la sexualidad.
Aún así un 76% de los que mantienen relaciones con penetración considera que está tomando las medidas necesarias para evitar un embarazo no deseado o una enfermedad de transmisión sexual, pero cuando se analizan sus hábitos sexuales, sólo un 50% usa de forma constante el preservativo. Juan Ballesteros, Centro Sanitario Sandoval de Madrid, reconoce que la infección por el virus del papiloma humano y el herpes genital son las ETS más comunes entre los adolescentes. "Lo más preocupante en este sector de la población es que están más desprotegidos que los adultos. No acuden a las consultas cuando tienen molestias y sus problemas pueden complicarse más a menudo", dice. Otros especialistas consultados por SALUD insisten en el aumento de las infecciones sexuales por clamida y gonorrea en todos los países occidentales entre los más jóvenes, tal y como se desprende del siguiente dato: cerca de un 25% de las mujeres jóvenes sexualmente activas tiene alguna ETS una cifra que en España puede estar entre el 10% y el 20%, sobre todo si se incluyen las infecciones fúngicas que padece un 75% de las féminas al menos una vez en la vida. Los programas educativos en las escuelas de Holanda han servido para que uno de cada cuatro adolescentes use la píldora y el preservativo en su primera relación sexual y pueden evitar estos problemas.
Actitudes, demandas y comportamientos
El 25% de los adolescentes españoles de entre 15 y 17 años mantiene actividad sexual. Dos tercios de los que tienen relaciones íntimas lo hacen con una sóla persona, pero un 35% practica con más de una pareja. Precisamente es en este grupo donde más embarazos no deseados se producen. De hecho, se sabe que uno de cada tres adolescentes no usa preservativo en sus relaciones con penetración. Llegar hasta ellos, para intentar que modifiquen sus hábitos es díficil.
Sus principales fuentes de información son, por este orden, los amigos, los medios de comunicación (televisión y radio) y, por último, los padres. Sin embargo, esfuerzos como los llevados a cabo desde el Programa de Agentes Jóvenes en Educación Para la Salud (PAJEPS), dan sus frutos. Ana Martín, de 25 años, psicóloga que lleva los temas de sexualidad dentro de esta institución afirma que los adolescentes "están deseando recibir información sobre sexualidad y te preguntan sin cesar cosas cuando hablas con ellos. Creo que es muy positivo que personas que ven como cercanas, por la edad, les manden estos mensajes porque creen que están ante iguales". Ana es una más de los 460 jóvenes profesionales de varios ámbitos que se dedican a impartir cursos, seminarios, entre otras actividades, en colegios e institutos para favorecer la cultura de la salud.
Para esta voluntaria, como para Antonio Merino, de ADEPS, lo que está cada vez más claro es que los “jóvenes no tienen una percepción del riesgo real, que se traduce no sólo en la no utilización del preservativo, sino, además, en otros ámbitos como las drogas, el alcohol, la conducción. Para hacer frente a ésto se debe realizar formación continuada. La asignatura de Educación para la Salud tiene que ser obligatoria porque está claro que los mensajes que estamos lanzando a los jóvenes no les llegan”.
Fracasos
En este sentido, tanto Martín como Merino hacen especial hincapié en el fracaso que han tenido las campañas contra la droga o las de consumo de alcohol y tráfico. "Somos el país de Europa donde más cocaína se consume y todos los fines de semana se mata un número muy elevado de jóvenes en las carreteras. Algo no se está haciendo bien. De hecho, creemos que la cadena de salud está fallando y, además, del elevado número de abortos, tenemos que decir que se están detectando casos de sífilis entre este sector de la población", aclara Merino.
Defienden que para modificar comportamientos no se debe llegar al jóven con "bombardeo continuo de consejos por muy atractivos que se crean que son o con mensajes cohercitivos y restrictivos".
En este sentido, y tal y como expuso Jany Rademakers, del Instituto de Investigación Sexológica de Holanda, los intentos de mantener "una actitud liberal hacia la sexualidad del adolescente tiene un efecto positivo sobre su salud sexual, porque facilita la disponibilidad de los servicios de contracepción y programas de educación en temas de sexo. Por lo tanto, este tipo de actitud lleva al uso más efectivo de la contracepción, a menos embarazos adolescentes y a menos abortos, tal y como ha sucedido en este país". El ejemplo de Holanda no es el único. Suecia, una de las primeras naciones en las que se introdujo la educación en las escuelas, tiene una incidencia de VIH baja entre los adolescentes, los niveles de clamidia están reduciéndose y la gonorrea casi no existe.
Autor: Patricia Matey
Artículo extraído del Diario "El Mundo
















¿AHORA LAS MUJERES SON ADICTAS AL SEXO?
Se han realizado muy pocos estudios con respecto al fenómeno de la adicción sexual por parte de las féminas. ya se sabe que en cuanto a objeto de investigación científica, las mujeres suelen llevar las de perder. aún así, podemos decir que otra importante razón es la dificultad que pueden tener para hablar de este problema. si hablaran, muy probablemente se darían cuenta de que no están solas en ese problema.

¿Por qué nos asombramos tanto de esos hombres “hiper-activos” (sexualmente hablando), si también lo mismo existen mujeres con la misma cantidad intensa de pasiones desenfrenadas, vicios, hábitos, costumbres y adicciones por el sexo?
Mujeres hay que incluso son casadas, tienen una vida sexual plena, fluida, aceptable, agradable, “normal”, compatibles con sus parejas, son unas intrépidas tigresas y devoradoras, excelentes bestales en la cama, y hasta fuera de la cama, pues gustan de influir y excitar a su afortunado compañero, de noche y de día, para tener sexo bajo la ducha, sobre la alfombra, en la sala de su casa, en los pasillos y hasta en la cocina, con el riesgo de que… de pronto y con suerte, la comida les resulte hasta afrodisíaca.
El deseo incontenible y enfermizo por “aparearse”, muchas veces se sale del control de quienes lo padecen, incluso puede causar serios trastornos emocionales cuando ese impulso biológico trata de refrenarse. Esto se podría comparar con una olla de presión que no tiene forma de escape del vapor, tarde o temprano aquella olla herméticamente cerrada, tenderá a explotar.
En el caso de las mujeres hipersexuales insatisfechas (también algunos hombres), que no tienen pareja, optan por salir a buscarlas donde mejor y más rápido les parece, sin importarles las circunstancias ni condiciones, llegando al grado a veces de caer en estadíos o estados de bipolaridad o bi-sexualidad esporádica en sus preferencias sexuales. La mujer y el hombre conocidos como: “Fogosos”, sienten suprema urgencia por tener sexo, quieren y buscan sexo al precio que sea y con quien sea, y por supuesto en ese estado tan “emergente”, no piensan, sólo actúan instintivamente, como lo haría cualquier animal sin raciocinio.
Esta tremenda actividad sexual o hipersexualidad, tiene una causa, una razón principal, y ésta obedece a un desajuste hormonal y un desorden de tipo mental que la victima muchas veces desconoce o trata de ocultar por vergüenza o por ignorancia, que le lleva a buscar incluso, otras formas inmediatas de satisfacerse, tales como: Vicios solitarios y excesos de masturbación, pornografía, líneas telefónicas “calientes”, chats eróticos de internet o visitas constantes a prostíbulos, y hasta solicitud de servicios de masajes eróticos a domicilio.


Es generalmente cierto que la conducta sexual de la mujer está más circunscrita al ámbito de las relaciones de pareja, sin importar lo específico que pueda ser su comportamiento sexual. Una mujer en busca de sexo suele implicar a otra persona. Pocas muestran patrones de masturbación crónica y nada más. Para muchas, es mayor el atractivo de la relación que el del sexo. Esto parece estar cambiando, pero ésa es la tendencia.
Algunas siempre han tenido a un hombre —o a una pareja— en su vida. Para ellas, una relación es su necesidad prioritaria y nunca han llegado a experimentar un período de 'abstinencia' con respecto a las relaciones de pareja o sexuales.

"No soy nadie sin un hombre a mi lado; he tenido pareja desde los ocho años", aseveraba una paciente adicta a las relaciones de pareja. "¿Cómo me voy a sentir contenta sin un hombre que me ame? No me sería posible" —añadía—, "necesito sentirme deseada".
Una de nuestras pacientes, que mostraba una compulsión a ligar por Internet, comentaba: "Me encanta la sensación de ser deseada por un hombre. Cuando estoy en un chat y veo que varios chicos muestran un interés sexual por mí, sé que puedo elegir al que yo quiera y eso me da un subidón".
En este sentido, el enganche, la adicción, tiene que ver con sentirse atractiva, llamar la atención constantemente y el poder que eso evoca. Para este tipo de mujeres ello puede ser suficiente. De hecho, puede que incluso se nieguen a tener sexo, si creen que pueden evitarlo. En otras ocasiones —y en esto coinciden con los varones adictos al sexo—, lo que les mueve a buscar sexo es un estado emocional negativo. Puede que se sientan bastante solas y buscan el sexo creyendo que eso aplacará su soledad. Como no es así, el círculo se repite.
Las mujeres adictas al sexo experimentan las mismas consecuencias que los hombres, y otras adicionales. La más obvia es el riesgo a quedar embarazadas. De hecho, es posible que cuando existe una larga historia de adicción al sexo por parte de una mujer, también haya algún aborto en el camino.
El repudio familiar y social por su adicción al sexo suele ser mayor en el caso de las féminas. Cuando hay hijos, pueden enfrentarse a diversas situaciones de riesgo con las múltiples parejas de su madre. En el caso del hombre es muy distinto, ellos suelen mantener las relaciones sexuales sin involucrarlas en el entorno familiar debido a que se sienten más libres y tienen menos reparos en abandonar a sus hijos, mientras que las mujeres, aunque pierdan a la pareja, suelen cargar con la crianza de los hijos.


LOS PELIGROS DE SER UN ADICTO(a) AL SEXO
Acabo de leer este articulo. Si te sientes identificado con alguna de estas frases y palabras estás enfermo. Parece cachondeo, pero existen estos problemas y muy graves ligados al sexo y no te confundas con el “que no ligas”.
Ese síndrome se detecta especialmente en hombres o mujeres de entre 15 y 35 años. Es similar a otras adicciones, como las drogas y el juego, y los más comprometidos pueden terminar deprimidos o en la ruina
Los adictos al sexo nunca están plenamente satisfechos. Pasan la mayor parte del día pensando
en algún tipo de relación sexual y, en el peor de los casos, terminan solos, deprimidos o
arruinados económicamente. SEGÚN EXPLICAN LOS ESPECIALISTAS, EL COMPORTAMIENTO COMPULSIVO HACIA EL SEXO SE INICIA, POR ALGÚN DISPLACER, EN LA MENTE. ASÍ, ANTE PROBLEMAS LABORALES, RELACIONES TERMINADAS O BAJA AUTOESTIMA HACE QUE LOS PENSAMIENTOS ERÓTICOS SE CONVIERTAN EN LA VÁLVULA DE ESCAPE.
SE ESTIMA QUE ENTRE EL 6 Y 10 POR CIENTO DE LA POBLACIÓN A NIVEL MUNDIAL PADECE ESTA ADICCIÓN QUE, COMO LAS DROGAS, EL ALCOHOL Y EL JUEGO, GENERA TRASTORNOS Y GRAVES PROBLEMAS SOCIALES, LABORALES Y DE SALUD, ADEMÁS DE DESHACER MATRIMONIOS Y PAREJAS.
Al tratarse de un problema que no es reconocido como tal por la sociedad, en la mayoría de los casos los adictos pueden ocultarlo. Sin embargo, el síndrome se va profundizando y suele explotar cuando es tarde para tratarlo o cuando ya perjudicó una relación o la salud del adicto.

Las siguientes son algunas características comunes de quienes son adictos al sexo:
 Utilizan el sexo como droga para intentar superar sensaciones como ansiedad, soledad, enojo y odio.
 Se inmovilizan por obsesiones románticas y descuidan sus vidas.
 Nunca les parece suficiente el amor y no pueden evitar ser atraídos por otras personas y se alejan de las personas de las que desean estar cerca



CÓMO ES ES QUE A LAS MUJERES PROMISCUAS LES DICEN FÁCILES Y A LOS HOMBRES NO? POR QUÉ SE LE CASTIGA A LA MUJER CON ETIQUETAS Y NO A LOS HOMBRES??

MUJERZUELA (Mujer de poca estimación. Mujer perdida, de mala vida).

Si existen mujeres "fáciles" es porque existen hombres "fáciles". Yo personalmente no frecuento mujeres "fáciles" (es una cuestión de autoestima), y yo creo que si proliferan los hombres "fáciles" esa es también una cuestión de falta de autoestima de muchas mujeres..(DEPENDENCIA AFECTIVA CRONICA O ADICTA AL AMOR O COMPLEJO DE WENDY ).Y si no les llaman "fáciles" a los tipos que van con cualquiera, eso es sólo el resabio de una educación machista que no termina de irse y que, por más que ya esté en extinción, trata de sobrevivirse a sí misma
Por lo tanto, la ninfomanía (así se le llama también a la hipersexualidad femenina), es un desorden psíquico, que tiene su origen neuronal en el cerebro y no en la “Vagina o Útero” como mucha gente podría pensar, por eso es más difícil de controlar ese libido tan activo y obsesivo por el sexo.



IDEAS QUE DEBE DEJAR FUERA DE LA CAMA
La sexualidad no consiste en una serie de técnicas, posturas o modelos vigentes destinados a conseguir el orgasmo, sino en descubrir y desplegar toda la sensualidad del cuerpo femenino. Para lograrlo hay que evitar una serie de actitudes, que son muy habituales pero también contraproducentes. Para disfrutar con mayúsculas piense que poder practicar sexo es un indicador de buena salud, y olvídese de todo al hacer el amor, ya que es imprescindible para tener placer. Además, reserve tiempo en su agenda para el sexo, porque es igual de importante que el resto de las tareas, y hable de sexualidad con su pareja, como habla de los demás temas.

Son algunos de los consejos que ofrece a las mujeres la doctora Carmen López Sosa, profesora de Sexología de la Universidad de Salamanca, en España, y autora del reciente libro “Sexo y sólo sexo”. Según esta experta, para disfrutar de la unión amorosa, no sólo hay que despejar todas las curiosidades, temores y dudas sobre la sexualidad, rompiendo con los modelos imperantes y con tabúes, sino también evitar caer en una serie de errores muy comunes:.

-- Evite etiquetarse y haga lo que sienta.

El amor es un liberador del deseo, es el mejor afrodisíaco. La excitación es mayúscula, de tal forma que sólo el pensamiento o la proximidad del encuentro excita. La sexualidad en estos períodos es inagotable.
Pero no se trata ni caer en la dictadura del sexo por amor, ni tampoco de desvincular el sexo del afecto, o abogar por un “sexo sin trabas”.
Es el momento de individualizarse emocionalmente, de hacer valer su derecho a lo personal, a existir como ser diferente en la esfera sexual, a elegir lo que quiera en cada etapa. Habrá momentos para tener sólo sexo y otros sólo para el amor, o para amor y sexo, sin que por ello se le juzgue o etiquete como “liberada” u “obsoleta”.

-- Olvide su miedo a la imagen.
¡Cuidado con asimilar erotismo a cuerpo, a ropas, a formas más o menos exuberantes. El erotismo trasciende el cuerpo y va más allá, encaja en lo sensual y aborda más de un sentido aparte de la vista. Hay mujeres de plástico “bandera”, que no son nada sensuales. El problema no es que tenga una la mama más grande o más chica, sino que él, su chico, no la encuentre erótica con ese cuerpo normal. Si mira a su alrededor, ve a mujeres como usted, acompañadas de hombres o mujeres –depende de la elección- que nada tienen que ver con esa imagen idealizada que una mujer mete en la cama cuando se desnuda por primera vez.

-- No intente “ser otra” en la cama, sino usted misma.

Hombres y mujeres somos distintos sexualmente y no nos motiva ni excita lo mismo. Incluso puede haber orgasmo o no y, ser satisfactoria la relación sexual. Es hora de que deje de usar el sexo como un medio para obtener afecto, amor, seguridad o dinero, entre otras cosas, y comience a pensar en usted misma como ser sexuado. Reflexione acerca de lo que quiere y lo que no quiere, de lo que le excita y lo que no le excita, y basándose en ese conocimiento, acuda a la interrelación con los demás.

-- Deje de lado todo tipo de imposición.

Recuerde que el amor requiere libertad y compenetración. Hay que ser libre para amar y dejar que el otro lo sea también. No se puede imponer a través de amenazas que nos amen, atar a la pareja a nuestro lado chantajeándola o arrebatarle el derecho a ser si no es con uno. Eso no es amor.
Hacer el amor es ir creando un lenguaje bilingüe en el cual puedan entenderse los amantes, en el que las palabras signifiquen lo mismo, y allí donde no haya palabras, que existan los gestos. Se trata de escribir una intimidad de a dos para poder crecer y ser, y en ese “soy” de cada uno que quepa el otro. Eso sí: para enriquecerse no deben confundirse los yo de cada uno. Hay que poder decir mil veces “te quiero” y ser excesivo en el abrazo y en el beso porque quizá mañana no esté. Hay que apurar cada minuto para hacer el siguiente. El sexo es delicioso, pero con amor se transforma en algo extraordinario. Va más allá del placer, es una compenetración.

-- Abandone la rigidez en su asiduidad sexual.

La frecuencia es un asunto que deben pactar las parejas, sin que tenga porqué ajustarse a las estadísticas, sino a las necesidades de ambos. Para entenderse, los hombres y mujeres necesitan respetar la idiosincrasia biológica y las necesidades de contactos de cada uno, que pueden ser diferentes. Y eso lleva a pactar. Quizá sea cuestión de que tengan hambre el uno del otro. Además, ¿Qué es normal: mucho o poco? En las prácticas sexuales, lo que para unos es vicio, para otros es lo normal, ya que cada uno tiene una cadencia.

NO ES QUE LAS MUJERES SE HAYAN UNA VUELTO MANIÁTICAS SEXUALES, SINO QUE MÁS BIEN AHORA SON MÁS LIBRES, SABEN QUE EN LAS RELACIONES SEXUALES AMBOS DEBEN DISFRUTAR Y SE ARRIESGAN A CUMPLIR SUS PROPIAS FANTASÍAS SEXUALES.

Ellas toman la iniciativa
Las chicas ya no esperan a que las inviten a bailar, pidan su mano o ellos dispongan cuando tener un encuentro 'hot', ahora también ellas están dispuestas a dar el primer paso y decidir cuándo, cómo y con quién.

- Seducen sin miedo

‘Si él te gusta inténtalo’ parece ser el consejo más frecuente, muchos hombres incluso esperan ser seducidos y algunos ya se sienten usados. Lo cierto es que muchas chicas no temen utilizar sus encantos para enamorarlos.

- Hablan de sexo sin tabúes

Uno de los principales problemas sexuales es que pocos se atreven a hablar de sexo con su pareja, pero cada vez son más las mujeres que toman conciencia y buscan el momento de decirle a él lo que le gusta o molesta del encuentro amoroso. Años atrás esto sería totalmente improbable.

- El sexo ya no es por obligación

Sin ir muy lejos, algunos abuelos dan testimonio de lo diferente que era hablar, practicar y desear el sexo. Antes las mujeres lo hacían por complacer a sus maridos y, algunas, hasta creían que no era necesario que la mujer disfrutara. Hoy todos saben que es el punto ‘G’, el clítoris y los orgasmos múltiples. Ellas ya no sólo cumplen, quieren, desean y hacen.

- Sexo sin compromiso

Los prejuicios y el miedo al qué dirán impedían que las mujeres mantuvieran relaciones sexuales sin ninguna clase de compromiso. Hoy día mucha chicas jóvenes tienen diferentes parejas sexuales a lo largo de su vida e, incluso, no son pocas las que mantienen relaciones sexuales de una noche.

- Juegos eróticos

En busca de encontrar nuevas experiencias y combatir la monotonía, las mujeres se están arriesgando a sorprender a su pareja con juegos y juguetes sexuales. Cada vez son más las que dejan el temor de ir a un 'sex shop'.

- Prueban nuevas experiencias

Lo que antes parecía imposible ahora es cada vez más tangible y algunas chicas aceptan haber tenido una experiencia homosexual en su juventud. También son más arriesgadas a la hora de proponer lugares y formas para tener relaciones sexuales.

- El paso del tiempo no limita

Para la mayoría de parejas han quedado atrás varios mitos sexuales, uno de ellos que con los años las relaciones sexuales se anulan y que es casi aberrante practicarlo en la vejez. Aunque el cuerpo cambia, el deseo se mantiene. Las parejas mayores han encontrado métodos y ayudas para no reprimirse.

- Exigen disfrutar

Ellas ahora buscan estar más informadas que nunca y saben que el sexo no es sólo cuestión de hombres y que existen las zonas erógenas así como el preámbulo y el orgasmo. Por eso juegan, desean y quieren disfrutar igual o más que ellos.

- Disfrutan su cuerpo y desnudez

Eran muy reducido el grupo de mujeres que disfrutaban de su desnudez, muchas sentían vergüenza de que sus parejas las observaran sin ropa o incluso verse ante un espejo. Pero ellas han aprendido como valorar su cuerpo.

- Cuidarse también es de chicas

La liberación no debe ser sinónimo de promiscuidad ni irresponsabilidad y así como se instruyen sobre las artes del sexo y el amor, también han aprendido a cuidarse y muchas cargan un condón al lado del maquillaje.



50 COSAS QUE UNA MUJER NO DEBE HACER CON UN HOMBRE, SEGÚN ELLOS:
1- Hacerse de rogar: el sexo "no es un favor" para ellos.
2- Tumbarse y esperar que el hombre lo haga todo: algunos lo llaman "ponerse en modo pasivo" o "síndrome del examinador de autoescuela". Esto es cosa de dos.
3- La falta de iniciativa: es lo que más les molesta.
4- Hacerse una coleta ante de practicarle sexo oral: puedes cortarle el rollo.
5- Hacer daño con los dientes durante una felación: quizá no quiera volver a practicarlo.
6- No utilizar las manos durante la felación: le gusta sentir que juegas con 'su cosita'.
7- Planificar cuándo y cómo hacerlo: darle fecha y hora le agobia. Déjate llevar y que surja el momento. No hay que tenerlo todo bajo control.
8- Decirle que apague la luz: hacerlo con la luz encendida no es pornográfico.
9- Fingir los orgasmos: las exageraciones se notan.
10- Meterle el dedo en el ano mientras eyacula: ¡Ni se te ocurra hacerlo sin preguntar! Seguramente no sepa interpretarlo, para él es terreno vedado.

11- Poner pegas con el sexo oral: él nunca lo haría.
12- No innovar: si no te abres a probar cosas nuevas se acabará cansando.
13- Los complejos: el "me siento fea" no les deja concentrarse. Si se acuesta contigo es porque le gustas.
14- Hacer comentarios que no vienen a cuento durante el coito: estar atenta a otras cosas como echar el pestillo de la puerta "denota falta de interés".
15- El pudor: él no sabe lo que es eso. Suéltate un poco más.
16- Pensar que ciertas cosas sólo las hacen las prostitutas: no te reprimas. Si te apetece, todo vale.
17- Querer que te abrace demasiado: con un poco de cariño postcoital es suficiente.
18- Negarse, por decreto, a practicar el sexo anal: están hartos de que sea un mito y se les considere "enfermos" por proponerlo.
19- Calentarle para, al final, no hacer nada: si no te apetece es mejor que no empieces. No le dejes con la miel en los labios.

20- Preguntar si 'está dentro': sin comentarios. Su autoestima dejará de existir.

21- Agarrarle con fuerza la cabeza mientras te hace sexo oral: a ti tampoco te gusta. Le ahogas.
22- No tocarle: a él también le gustan las caricias.
23- Coger su pene con demasiada energía: no es una zambomba.
24- El 'hoy me duele la cabeza': un clásico. Cambia de excusa.

25- 'Jugar' con sus testículos sin delicadeza: no son de goma.
26- Quedarse dormida antes o durante el acto: la primera puede molestarle, pero con la segunda se va de casa.
27- No hacer "un esfuerzo" si terminas antes: tú lo tienes más fácil que él.
28- Ponerse a recoger todo nada más acabar: podéis hacerlo después.
29- Poner una toalla en el sofá para no manchar: si lo haces se sentirá cohibido.
30- No meterle mano: le gusta ver tu cara más atrevida. Lánzate.
31- No decirle cosas bonitas: dicen que "los piropos no se inventaron sólo para las mujeres" y que ellos también tienen "su corazoncito".
32- Creer y decir que todos los hombres son iguales: evita las generalizaciones. No le puedes decir a tu pareja que es como los demás.
33- Pensar que siempre tiene ganas: él no es una máquina sexual. A veces no le apetece.
34- No quitarse los calcetines: vale que el invierno es frío, pero es poco sexy.
35- Los 'pedos' vaginales: eso es inevitable.

36- Castigar sin sexo: no lo utilices como arma arrojadiza o moneda de cambio en la pareja.
37- Comparar el tamaño de su pene con el de tus antiguas parejas: no lo hagas, aunque te lo pregunte.
38- No estar depilada: no quiere que te rasures para él, pero sí la marca del bikini como mínimo.
39- Irse un momento a hacer pis en mitad del acto: esto es como cuando te vas de viaje, hay que hacerlo antes.
40- Quitarse el maquillaje "durante un buen rato" antes de hacerlo: conseguirás que pierda el interés o que se duerma.
41- Tener cosquillas por todas partes: al principio tiene gracia, pero luego desespera.
42- No usar lencería nueva: sobretodo si te la regala él. Un conjunto explosivo le dejará sin palabras. Olvídate de las bragas de dibujos animados.

43- No ponerle nunca el preservativo: ya se siente perjudicado respecto a ti por tener que ponérselo. Que no se sienta sólo en eso.
44- No comprar preservativos: él se los pone, pero os sirven a los dos.
45- Dar por supuesto que los pezones del hombre no sirven para nada: que no llamen la atención no quiere decir que sean de adorno.
46- No dejarle que te mire: él se excita viendo cómo disfrutas.
47- No decir lo que te gusta en la cama: pídele lo que te apetezca, no seas vergonzosa. Pónselo más fácil y saldrás ganando.

48-Poner mala cara o quedarse en silencio cuando eyacula demasiado rápido: peor se siente él. Ten paciencia, la emoción a veces juega malas pasadas.
49- Querer hablar por hablar después: si no es importante, déjalo.
50- Preguntarle qué ha sentido: ya lo sabes


COMO DEBEN SER LAS MUJERES EN LA CAMA SUMISAS O ARDIENTES?
Una noche Lucy sale con las amigas todas mujeres, como deben saber de todo da el señor, santas, lujuriosas, ardientes, sumisas y sobre todo tontas, ese era el grupo de las amigas de Lucy esa noche digamos que su buena amiga Lucy esta en la categoria de las Lujuriosas, no posee un cuerpo enviable no para nada es gordita pero tiene unos pechos que si causan impacto jajajaj saben porque es talla 44DD extra grande asi que por mas que ella intente ocultarlos se notan entonces ella se viste muy descotado esa noche no fue la ecepcion.
Lucy se quedo en la mesa mientras tres de sus amigas ANA, ISABEL Y ROSY, estaban bailando. quedandose solo con TERE su mejor amiga, estando ahi llego un tipo guapo y saco a bailar a su amiga, al regresar de bailar con el chico TERE le dijo amiga el tipo se calento al bailar le senti el miembro a millon y le dije que te le acercastes mas o solo lo vistes .
-Tere responde nooooooo solo me le acerque.
-Lucy le dijo huy que barbara le hubieras provocado a ver que pasaba.
-Tere le dijo a Lucy que eso no se hace, que pènsara de mi.
-en eso llegan las demas de la pista y notan que le ambiente entre TERE Y LUCY esta tenso y pregunta que paso porque estan serias.
-Lucy responde, bueno que TERE bailo con un tipo le gusto el chico , a el le agrado tanto que se exito al bailar con TERE y esta pendeja no quiso exitarlo mas tocarlo , rozarlo o que se yo.
-Rosy se hecho a reir.
-Ana se quedo Muda
-Isabel critico a Tere
-Despues de un tiempo todas calladas en la mesa, llega nuevamente el tipo a nuestra mesa pero esta vez no iva por Tere sino por mi Lucy.
-Yo quede viendo alas demas y se pusieron a reir, bailando con el tipo abrazados me susurro en le oido que le gustaba mi amiga Tere pero sus pompas y de mi las tetas que quisiera tocarlas, le dije yo al oido rozalas aprovecha que estamos bailando abrazados y no se notara.ç
-En efecto el chico comenzo a cercarme mas y mas asta quedar completamente pegado pecho con pecho y no se aguanto y me dio un beso en el cuello y eso me exito de sobre manera, al terminar la musica volvi a mi mesa y el ala suya.
-Cuando llegue note que Tere estaba disgustada pues el chio le gusto pero como no abanso en su momento este ahora fue ala caza de mi persona.
-Lucy le dijo a Tere mala honda amiga no nos vamos a pelear por una turca la quieres es toda tuya, ella cambio el rostro y se puso a reir que salvaje eres como le dices turca jajaja y de ahi todas a reirse en la mesa.
-Tere siguio bailando con cuanto chico la saco esa noche, al salir momentos en que pedimos la cuenta, llega el chico del problema y me da una tarjetita en la que hace referencia a su numero particular y correo electronico.
-al dia siguiente decidi escribirle y nos pusimos en contacto quedamos en vernos en la tarde al salir ambos del trabajo , fuimos al cine y estando en el mero cine comenzo a manosearme las tetas yo me deje pues me exitaba mucho eso y el comenzo a querer meter mano en mi pantalon yo lo detuve y entonces me susurro al oido vamos a otro citio a donde le dije yo de tontita, a un motel a platicar si quieres pasa sino no hay falla.
-Lucy se quedo callada y despues de un momento de silencio respondio que si aceptaba, salieron apresurados del cine.
-Llegando al Motel el comenzo a besarle, todo el cuerpo aun con ropa, le besaba, le acariciaba y ya la respiracon de ambos era con suspiros y desesperacion por lo que iva a pasar, en eso suena el cell de Lucy, era su amiga Tere que la invitaba a salir, esta le dijo que estaba con alguien ese momento y que la veria despues, el chico le quito el cell de la mano y la coloco en la cama le quito el pantalon y la blusa solo la dejo con la ropa intima vickini y braziers, metio la mano entre el vickini y comenzo a sobar la vagina de Lucy esta se exito y comenzo a moverse como culebra le abrio mas las piernas al chico y le quito el vickini y sin decir nada, le abrio las piernas y comenzo a undir su lengua en la vagina de LUCY ella comenzo a gemir de placer , se movia cual culebra para que el metiera a su antojo la lengua, cuando ya no pudo resistir mas le dijo me vengo , me vengo y el recibio sus jugos y despues de descansar un mn, el se subio la cama y se coloco en posicion de 69 ahi el recibia y daba lenguetazos era divino ver como el hacia como lagartijas para introducir el penen totalmente en la boca de Lucy ella recibia y dada placer, EL sacudia su turca y ella giñaba mas y mas, cuando el comenzo a gemir fue divino a Lucy le encanta cuando un hombre gime eso le hace sentir que esta complacido hayyyyyyyyy siiiiiiiiiiiiiiii hayyyyyyyyy rica mami estas rica, socadita , rica y se vinieron ambos.
Despues se quedaron mudos unos minutos y vino ala platica , sabes tu amiga me gusto pero esa mojigateria no va conmigo me encantan las mujeres ardientes como tu y me dio un beso tremendo en la boca que me dejo sin respiracion.
Nota: que tiene que hacer una mujer en la cama ser mojigata o caliente.
Espero les haya gustado como ami crearlo.


LA MUJER EN LA CAMA SEA CON SU MARIDO SU NOVIO O EL ALTERNE D ELA NOCHE TIENE QUE SER UNA VERDADERA ... PARA QUE DISFRUTE AL MAXIMO EL SEXO

EN LA CALLE UNA DAMA Y UNA ZORRA EN LA CAMA.

La verdad me inspire al hacer ese relato tanto que desee se hisiera realidad jajaja un beso adios
me gustaria real y sinceramente estar a tu lado para darte el placer que se respira de ese relato que escribiste y ser tu principe azulpara toda la vida porque hablando honestamente me encanto el tamaño de tus senos , como quisiera mamarlos y acariciarlos toda la noche mmmmmmmmm te late ser mi novia y despues mi esposa?

SEXI ES DE ADENTRO PARA AFUERA (PROYECTAS)
CACHONDO ES INTERNO (SIENTES)

claro que no ser sexy es llamar la atencion, verte bien, sin llegar a la vulgaridad, creo que ami me llama mas la atencion una chava que se vista sexy y que sea asi como seria, sabes como como una ejecutiva se ve elegante y sexy a la vez.
Y pues una cachonda pues ya es algo mas vulgar, tiene mal gusto en su forma de vestir
Para nada, una cachonda es aquella que a todos les anda arrimando el trasero, y una sexy es aquella que simplemente es atractiva y sensual
no es lo mismo
por ser sexy pues te puedes hacerla dificil y conquistar a alguien
por ser cachonda te acuestas con el primero que pase
Yo creo que es diferente...
Sexxxy, lo notan todos
Cachonda, sólo tu pareja! jajajaja

No, pueden venir o no juntos, hay gente que es bien cachonda y en absoluto sexy.
Yo siempre pienso que una mujer sexy es igual que una mujer Coji ble pues todos quieren con ella
Claro que no, son cosas diferentes completamente ...
Es lo mismo pero al revez volteado!
Creo que debe ser la puerta a la cachondes pero no es igual





¿COMO DEBE PORTARSE UNA MUJER EN LA CAMA CON SU PAREJA?
si díganme como una mujer puede hacer que su hombre se sienta contento y le guste lo que le haces sin necesidad de buscar en otra parte lo que una le puede dar
Que piense en su propio placer y que no diga No eso yo no lo hago
Que no parezca que ella va a hacerce la endodoncia al dentista aterrada
A muchas les da miedo el pene; como si fuera un animal peligroso. TRATENLO COMO SI FUERA SU JUGUETE FAVORITO
No preguntes nada lánzate en el momento y no pidas permiso de nada, piensa en gozar que lo que hagas lo tendra fascinado, recuerda que a el se le facilita todo en el sexo más que a ti, ya esta excitado de entrada.
Atrapalo con sexo todo el tiempo,no le pidas permiso, eso nos encanta PERO SOLO CON EL CON NADIE MAS
siendo desinhibida y de mente abierta
sexo ral , sexo anal , estriptese , trios y todo lo que se lama complacer
Asi como dice C-N-A, al hombre lo mantienes contento, feliz y rebuznando como burro con una m4m4ada diaria.
Y si a eso le agregas estar en casa con lenceria sexi, minifaltas, escotes y perfume con feromonas, vas a ver que hasta va a llegar mas temprano a casa.
Sin ofender amiga, pero ha un dicho "la mujer debe ser una reyna ante la sociedad y una p...ta en la cama" si sigues este consejo tu hombre nunca se va de tus brazos.
En la cama debes ser la amante, abierta a darle rienda a las fantasias de ambos, comunicacion es importante para saber que, como, cuando, por donde y tambien el esto no.
Lo mejor es demostrar seguridad en ti misma: saber que quieres, como lo quieres y hasta por donde lo quieres. Y si algo te desagrada también decirlo.
En la intimidad no hay nadie mas que tú y tu pareja (suponiendo que no les gusten los tríos o cosas así) pero creo que lo mejor es una mujer que demuestra que quiere sentir placer y disfrutarlo abiertamente y que esta en la mejor disposición de hacer todo lo necesario para que su pareja también lo haga.
pues trata de ronper la rutina y hacerlo en los momentos que no se lo espera, como en la sala en la cosina en el sofa , y creo que para un hombre es mas como que donde, y como dice mi estimado amigo una dama en la calle y una p..a en la cama,
tu debes conocer lo que a el le gusta y no, trata de complacerlo en lo que el quiere, enterate de sus fantasias y cumpleselas.
mira nenita aqui en mi pais hay un dicho muy cierto y dice asi: la mujer debe ser una gran señora en la calle y una gran puta en la cama.
hacer pasar muy buenos momentos, a los que no quisieramos renunciar
Debes ser muy apasionada, evitar la monotonía y de vez en cuando darle una sorpresa con ropa "muy ligera" para que te desee. Da lo mejor de ti en cada encuentro y no necesitara buscar!!!

LA MUJER TIENE QUE SER UNA PUTA EN LA CAMA CON SU MARIDO??
Este es un dicho para que el hombre no pueda sacar los pies del plato??
la verdad a mi me paso mi ex pareja era una puta en la cama ya sea por que le gustaba desde sexo oral hasta sexo anal, se lo tomaba hacia todo lo que yo queria.. es por eso que aun sigo cagado.. por ella no creo que encuentre a alguien como ella..
No diria que se comporte como una puta.en la cama porque las puta son vulgares , lo que si debe ser una mujer es sexy , irradiar sensualidad con su hombre y hay mucha diferencia entre sexy y vulgar .Ahora casi todos los hombres les excitan cuando una mujer se muestra sexy , ya sea en su manera de vestirse y comportarse .Por ejemplo si una mujer va a la cama con una sexy lenceria y hace el amor sin inhibiciones dejando aflorar toda la pasion que hay dentro de ella , pasion que muchas veces es retenida por traumas o una crianza conservadora, creo que esto dejaria a su pareja mas que satisfecho .Ya que hay mujeres que con su actitud repulsiva hacia la sexualidad apagan a cualquier hombre porque no creo que aun hombre le excite estar con una mujer que no se sienta sensual.

No diria que se comporte como una put...en la cama porque las put..son vulgares , lo que si debe ser una mujer es sexy , irradiar sensualidad con su hombre y hay mucha diferencia entre sexy y vulgar .Ahora casi todos los hombres les excitan cuando una mujer se muestra sexy , ya sea en su manera de vestirse y comportarse .Por ejemplo si una mujer va a la cama con una sexy lenceria y hace el amor sin inhibiciones dejando aflorar toda la pasion que hay dentro de ella , pasion que muchas veces es retenida por traumas o una crianza conservadora, creo que esto dejaria a su pareja mas que satisfecho .Ya que hay mujeres que con su actitud repulsiva hacia la sexualidad apagan a cualquier hombre porque no creo que aun hombre le excite estar con una mujer que no se sienta sensual.

pues como dice veronica una debe desinhibirse ya q no es solo de putas hacerle de todo a tu hombre, presentarte a el con una lenceria diferente o algun juego sexual diferente o juguetes sexuales, preguntarle q le gusta q pose kiere, ahcerle saber tmb lo q te gusta lo q te exita para q el vea q tmb lo disfrutas tu..
miren en esta pagina hay muchas cosas buenas para q las noches de sexo con tu pareja no sean monotonas
y si me sali un pokito del tema si estoy deacuerdo con q las mujeres tienen q ser sexy con su pareja (no me gusto mucho la palabra **** ) pero es casi lo mismo xD
Este es un dicho para que el hombre no pueda sacar los pies del plato?? la verdad a mi me paso mi ex pareja era una **** en la cama ya sea por que le gustaba desde sexo oral hasta sexo anal, se lo tomaba hacia todo lo que yo queria.. es por eso que aun sigo cagado.. por ella no creo que encuentre a alguien como ella..

Concuerdo contigo amigo "Shion de Aries"; ese tipo de Mujeres son inolvidables, me ha pasado.
Y cuando uno se acostumbra a ese tipo de Mujeres; uno ya no es lo mismo.
Cuando uno encuentra una Mujer inexperta en la cama, dan ganas de ponerse a llorar...!!!!!
"Una Mujer debe ser una Dama en la mesa y una loba en la cama".

lamentablemente en cuestiones de educacion sexual estamos en pañales... el comportamiento del ser humano es muy complejo... ke si lo haces... ke si no lo practicas etc... ya lo dijo la poetisa Sor Juana Ines de la Cruz... en sus redondillas... "Hombres necios ke acusais a la mujer sin razon... sin ver ke sois la ocacion de lo mismo ke culpais"...."opinion ninguna gana... en cuanto al gusto refiere... si la que es ingrata ofende... y la que es facil enfada"... asi ke si ella hacia todo eso fue solo para complacerte.. y por ke le gustabas... no es precisamente por kea se una prostituta en la cama.. por ke nunca le pagaste o si?... la prostitucion es sexo por dinero... el ke hiciera de todo contigo no la hacia una prostituta simplemente ke le gustaba dusfrutar el sexo plenamente igual ke a muchas mujeres nos agrada... me consta ke no a todos los hombres les "late" el sexo anal... ni a todos los hombres les "gusta" hacer sexo oral a una mujer... por akello de algun problemilla de origen escatologico o mal olor en la mujer..."niñas hay ke bañarselo bien antes de darselo a oler al marido novio u lo ke sea"... los hombres tambien deben ser higienicos en sus genitales.. asi ke mi estamado... ya encontraras a otra chica por kien estar derrapando el piso... ke ahora ya se da de forma natural la libertad del sexo... no hay ke confundirlo con libertinaje... te dejo herido si... pero todo es parte de el amor... mientras... recurre a la mano amiga cada ke la extrañes jajajajajaja.

Hola amiga "coatlicue"; tendría que ser hombre para comprender...!!!!!!
Loa varones; pensamos 20 veces más en sexo que las mujeres.
Podemos hacer sexo a una escoba con faldas.
Para tener sexo; las Mujeres lo piensan 20 veces, el Hombre solo espera la ocasión, casi no intereza la Mujer o el tipo de Mujer, siempre estamos dispuestos para el sexo, las Mujeres no.
Extraño mucho a mi amiga "Karem"; una Mujer que me llevaba al cielo con su desempeño en la cama, como te digo, tendrías que ser Hombre para comprender y/o entender.

el hecho de ke me guste es sexo o no... no me hace ser una prostituta cuando lo tengo... ke es el tema de el mensaje... las mujeres tambien tenemos sexo y pensamos en kerer tener sexo... y el hecho de ke los hombres por ser "hombres" no es de su exclusividad pensar tooodo el tiempo en sexo... me explico..?... tienes razon en decir ke ven una escoba y se le van encima "con ke tenga agujero aunke sea articulo de caballero"... jajajaja... a mi me encanta el sexo... pero "buen sexo"... yo no ayudo a nadie a prestarle mi cuerpo para ke eyacule en el... no soy bote de basura ni baño publico... si voy a hacerlo... kiero tamaño duracion y potencia viril... si voy a estar con alguien ke no me va a servir para nada mejor ni me kito la ropa... me esta mal decirlo pero he tenido buenas parejas con miembros de mas de 25 centimetros... buenos amantes... pero todo en la vida tiene un ciclo ke se cumple y pues... nadie es de nadie mi cielo... aparte de sexo tambien hay ke trabajar superarse... estudiar... salir... conocer mas gente... si tu eres un buen amante me encantaria conocerte... no soy prostituta mi cielo... y hago de todo... soy exigente y kiero un hombre ke me domine... ke me haga sentir... y no por eso vas a ser un prostituto en la cama.

el hecho de ke me guste es sexo o no... no me hace ser una prostituta cuando lo tengo... ke es el tema de el mensaje... las mujeres tambien tenemos sexo y pensamos en kerer tener sexo... y el hecho de ke los hombres por ser "hombres" no es de su exclusividad pensar tooodo el tiempo en sexo... me explico..?... tienes razon en decir ke ven una escoba y se le van encima "con ke tenga agujero aunke sea articulo de caballero"... jajajaja... a mi me encanta el sexo... pero "buen sexo"... yo no ayudo a nadie a prestarle mi cuerpo para ke eyacule en el... no soy bote de basura ni baño publico... si voy a hacerlo... kiero tamaño duracion y potencia viril... si voy a estar con alguien ke no me va a servir para nada mejor ni me kito la ropa... me esta mal decirlo pero he tenido buenas parejas con miembros de mas de 25 centimetros... buenos amantes... pero todo en la vida tiene un ciclo ke se cumple y pues... nadie es de nadie mi cielo... aparte de sexo tambien hay ke trabajar superarse... estudiar... salir... conocer mas gente... si tu eres un buen amante me encantaria conocerte... no soy prostituta mi cielo... y hago de todo... soy exigente y kiero un hombre ke me domine... ke me haga sentir... y no por eso vas a ser un prostituto en la cama.

el hecho de ke me guste es sexo o no... no me hace ser una prostituta cuando lo tengo... ke es el tema de el mensaje... las mujeres tambien tenemos sexo y pensamos en kerer tener sexo... y el hecho de ke los hombres por ser "hombres" no es de su exclusividad pensar tooodo el tiempo en sexo... me explico..?... tienes razon en decir ke ven una escoba y se le van encima "con ke tenga agujero aunke sea articulo de caballero"... jajajaja... a mi me encanta el sexo... pero "buen sexo"... yo no ayudo a nadie a prestarle mi cuerpo para ke eyacule en el... no soy bote de basura ni baño publico... si voy a hacerlo... kiero tamaño duracion y potencia viril... si voy a estar con alguien ke no me va a servir para nada mejor ni me kito la ropa... me esta mal decirlo pero he tenido buenas parejas con miembros de mas de 25 centimetros... buenos amantes... pero todo en la vida tiene un ciclo ke se cumple y pues... nadie es de nadie mi cielo... aparte de sexo tambien hay ke trabajar superarse... estudiar... salir... conocer mas gente... si tu eres un buen amante me encantaria conocerte... no soy prostituta mi cielo... y hago de todo... soy exigente y kiero un hombre ke me domine... ke me haga sentir... y no por eso vas a ser un prostituto en la cama.

mas de 25 cm !!que barbaro y no te dolia ??? mi ex tenia 21 o 22 cm creo ( no se si lo habre calculado bien ) y la verdad me dolia tanto que casi no cambiabamos de posicion , para mi es mas bien incomodo un mienbro tan grande


Dejala que sueñe flaquita, te atraco que haya encontrado máximo uno de 25 en toda su vida a menos que sus amigos sean actores porno, pero como está en la "religión" no creo que eso sea así
bueno veronica sabras ke habemos distintos tamaños de vaginas a si como hay tamaños de penes y cuenta mucho la elasticidad ke tus musculos tengan... si es dificil al principio pero despues de un tiempo te vas ralajando... si tu pareja es sabia y sabe tratarte se ponen de acuerdo para ke el sexo sea placentero y no te embista como toro enfurecido violandote en su afan de eyacular... hay postura sexuales muy comodas por ejemplo encima de el... tu controlaras la penetracion y puedes hacer gala de tu destreza como amante... en cierto momento el puede tener a su alcanze tu senos y bueno si saben disfrutarlo lo pasaran muy bien... habla con tu pareja y dile ke te causa dolor... practiken de muchas formas... suerte

ay estos hombres celosos jajajajaja... el ke tenga mi religion no kiere decir ke no disfrute el sexo con mi pareja... yo no tengo la culpa ke haya en mexico hombres muy bien dotados... ya ves veronica?... la protesta de los machos dominantes de la manada jajajaja... relajense muchahcos... el tema es si una mujer ke hace de todo es una **** o una golfa ****** u lo ke sea... pero bueno
nadie ha dicho ke los penes pekeños no hagan gozar... hay alguien en la sala ke kiera sexo conmigo?


bueno veronica sabras ke habemos distintos tamaños de vaginas a si como hay tamaños de penes y cuenta mucho la elasticidad ke tus musculos tengan... si es dificil al principio pero despues de un tiempo te vas ralajando... si tu pareja es sabia y sabe tratarte se ponen de acuerdo para ke el sexo sea placentero y no te embista como toro enfurecido violandote en su afan de eyacular... hay postura sexuales muy comodas por ejemplo encima de el... tu controlaras la penetracion y puedes hacer gala de tu destreza como amante... en cierto momento el puede tener a su alcanze tu senos y bueno si saben disfrutarlo lo pasaran muy bien... habla con tu pareja y dile ke te causa dolor... practiken de muchas formas... suerte

Bueno estuve varios años con el y aun asi no me acostumbre , pero como dices hay diferentes tamaño de vagina sera por eso , bueno ahora menos mal encontre a mi media naranja

claro ps q coman con su mano lo justo!!! me encantan las matreras!!!

Las rrompecatres, las sacaconejos jaja esas son bravas, te dejan revientan la pròstata.
Este es un dicho para que el hombre no pueda sacar los pies del plato?? la verdad a mi me paso mi ex pareja era una **** en la cama ya sea por que le gustaba desde sexo oral hasta sexo anal, se lo tomaba hacia todo lo que yo queria.. es por eso que aun sigo cagado.. por ella no creo que encuentre a alguien como ella..



QUE ES SER PUTA?

Puta o Prostituta, que es lo mismo, según Wikipedia, es la persona que vende servicios sexuales a cambio de dinero u otra retribución, independientemente de las razones. Unas lo hacen por necesidad extrama, otras por diversión y otras solo por avaricia y por disfrutar de los grandes beneficios económicos que se consiguen del oficio. El mismo no es exclusivo de mujeres, existen también hombres que ejercen la prostitución en la mayoría de los casos con otros hombres.

En Wikipedia se exponen tres diferentes versiones sobre la procedencia del término puta:
Una versión dice que viene del verbo latino putare, pensar. En el momento en que los griegos fueron conquistados por los romanos, los hombres se utilizaron como educadores, y las mujeres como prostitutas. Al ver los romanos que las mujeres eran conocedoras de la ciencia y la política las calificaron como pensadoras, o en latín putas, palabra que todavía se conserva en catalán.
Otra lo explica por simple economía del lenguaje, al abreviarse la palabra prostituta a puta.
La última dice que el término procede del latín, de una diosa menor de la agricultura llamada Puta. En los días de la poda, las sacerdotisas de las diosa hacían un bacanal sagrado en honor a la diosa.

El Diccionario de la Real Academia de la Lengua, al referirse a puta despliega lo siguiente:
como calificación denigratoria. Me quedé en la puta calle. O en mi caso MI PUTA VIDA.
Por antífrasis puede resultar encarecedor. Ha vuelto a ganar. ¡Qué puta suerte tiene!
necio (o tonto).
mujer que tiene concúbito con persona..

Estas aclaraciones las hago no solo para que sepan lo que significa, sino para que al saberlo puedan diferenciar bien lo que una persona hace y no tildar a cualquiera de puto o puta..en mi caso califico mi vida de puta, porque ha estado llena de altibajos que me han hecho madurar y mas conciente de mi vida. Ahora "I know better" como dicen los anglosajones, se que hacer y la consecuencia de lo que hago. Si elijo disfrutar mi sexualidad es mi Puto problema...

¿Por qué algunas mujeres nos sentimos tan mal cuando nos dicen putas?
A casi ninguna mujer le gusta escuchar esa palabrita. Les parece indignante, ofensiva, poco elegante, un insulto de lo más bajo. Ni las que son putas profesionalmente (entiéndase trabajadoras del sexo) te admiten el término. Hernán Migoya es uno de los pocos hombres que abiertamente te dirá, sin rubor, que preferirá siempre una P antes que una virgen. El español, autor de Putas es poco (Editorial Mr), estuvo en Lima y habló de ellas para esta columna. El sexo es una de las grandes pulsiones en su obra. No se considera un escritor erótico, pero sí un autor que habla mucho de sexo. Es crudo y su sentido del humor podría irritar a puritanos, con toda razón.

La periodista Alejandra Costa propuso una nueva forma de valorar a la mujer y dejar de calificarla como una mujer facil por el sólo hecho de tener relaciones sexuales en la primera cita. “Si quieren sexo les damos sexo. Los hombres van a tener que asumir otras formas de juzgar, cuales son los valores de una mujer” argumentó la bloguera tras explicar que lo que busca la mujer es “tener buen sexo y si no buscamos nosotros-dijo- nadie nos lo va a regalar”.
Por su parte, oyentes de Radio Capital opinaron sobre la propuesta de la periodista. “no se puede comparar a un hombre con una mujer porque las consecuencias no son las mismas” argumentó una de las participantes.
- Claro que si, me agrada que ellas seduzcan, que ejerzan ese poder bendito que les fue otorgado que conquisten sin ningún tipo de limitación o represión. Pero lastima que eso no pase muy a menudo.
- Ser guarra? que pueda ser ambas cosas no? por unos momentos agresiva, temperamental, decidida a todo y otros sea tierna, delicada capaz de sentirse protegida por quien la ame o desea poseerla.
- Excelente, la sexualidad humana sea quizas la energia mas poderosa y la mas reprimida, es por eso que cuando uno siente su poder nacer de las entrañas, se le reprime o se esconde.
- Cuantas veces una mujer al escuchar hablar de ello es tildada de "jugadora", "recorrida" y demas adjetivos. Si fueran un hombre, se le aplaude.
- Eso si, la virginidad se ha mitificado tanto que felizmente se esta perdiendo ese estúpido estereotipo de castidad o de purificación, que le ha dado la sociedad. Lo que se entrega en cada relacion y la intimidad que se crea es lo mas importante que aquel estado de una mujer.

-El temor viene asociado al hecho de que se tiene miedo a denigrar con la palabra. Hay mujeres que se definen como putas. Y eso desconcierta, pero se permite. Los hombres tenemos miedo de decirlo para no afectarlas. Todo proviene del prejuicio. Yo lo utilizo de una manera más general. Para mí, ser una puta en una mujer significa casi la esencia de la manipulación, de la seducción femenina. Es algo muy bonito. La manera clásica de seducir de la mujer, más en diagonal que frontal, es muy bonita. Los hombres somos muy frontales en nuestra conducta. A mí me enamora esa manera sinuosa de la feminidad. De lanzar las redes, seducir y conquistar.

El sexo es mejor cuando la chica de uno es bien puta en la cama. Esta frase se murmura. O se piensa, pero jamás se dice. ¿Por qué?

-Los hombres nos sentimos más complacidos definitivamente. Los hombres somos muy hipócritas. Nos encanta que las mujeres sean putas cuando están solteras. Cuando están casadas nos jode más. A nivel erótico, al hombre le excita mucho el comportamiento un poco guarro, como decimos nosotros.

El sexo lo mueve todo.

-El sexo es la fuerza más perturbadora del orden social. El sexo no es voluntario. La necesidad de sexo es involuntaria, inherente al ser humano. No es como el ser contestatario contra el poder o terrorista. Uno decide ser terrorista. Pero con el sexo es diferente. Está en todo el mundo. Es una enfermedad. Invade al ser humano sin que el ser humano lo haya decidido. No se puede controlar o no todos pueden, afortunadamente. Todas las sociedades, incluso las desarrolladas, intentan reprimir el sexo.

La gente se cuida mucho al hablar del sexo. Intenta siempre quedar bien, y lo más decente.

-A hombres y mujeres les pasa eso. Los hombres tienen miedo a declararse promiscuos, cuando la mayoría lo es. No hay nada más fácil que ser excitado por una mujer. Los hombres tenemos sexo sin necesidad de una excusa amorosa. La mujer lo tiene peor. Le da miedo ser malinterpretada o ser calificada de puta o ninfómana. A mí me da mucha lástima esa autorrepresión; no hay nada peor que sentirse señalada como promiscua.

El pasado sexual es una cruz. Mi pareja me dijo hace poco que si hubiera conocido mi currículo sexual jamás habría estado conmigo. Yo le digo que eso es experiencia, pero si pudiera me lo borraría. ¿Por qué tanto rollo con lo que uno hizo en otro tiempo?

-Yo creo lo mismo que tú. Es experiencia. Cuanto más pasado, mejor. Ser virgen no es un atractivo adicional. Tengo amigos que lo piensan, que están convencidos de que es un añadido de virtud. Yo considero todo lo contrario. Jamás me ha interesado irme a la cama con una mujer virgen. ¡Jamás! Es una pérdida de tiempo, que me disculpen. Ellas no lo van a disfrutar y menos yo. A las vírgenes con las que me topé yo solía decirles: disfrutá de la vida, tiraos a un par de hombres, al menos, y luego volvé a mí, si querés. Pero vení con un poco de experiencia. Yo no quiero ser vuestro mentor, no quiero responsabilizarme. No me apetece. Yo quiero una mujer experimentada, que disfrute al cien por ciento. No quiero estar pendiente de esa primera vez. Es estúpido. En todas las sociedades, desarrolladas o no, funciona esa mentalidad. Aparte de una cuestión de higiene y salud, no sé qué implicancia tiene el asunto. Algunas intentan ser vírgenes como sea. Está el punto de oro o la cara de santita. Hay mujeres que evitan moverse en la cama para que no se les note que sí saben.

-Pasa bastante, pero se nota cuando una pareja de cama ha estado con muchos o con pocos. No se mueve de la misma manera. Cuando una mujer sabe hacer el amor, es impresionante. Me ha pasado: he estado con chicas que no me atraían mucho y, de pronto, hacen tan bien el sexo que no me lo podía creer. En cambio, hay chicas preciosas que saben poco o lo hacen mal y se convierten en un mero objeto masturbatorio.

Y cómo fue tu primera vez?

-Recién acababa de cumplir 18 y era virgen, lo cual era terrible. En un viaje a París me enredé con una negrita de 16 años. Nos comunicamos por señales, por la mirada. Me llevó a un subterráneo, yo tenía el corazón a mil. Creo que casi nunca el mejor sexo es con la primera persona. Hay excepciones. Pero siempre está la responsabilidad de quedar bien, lo cual no te permite disfrutar. Lo mío fue romántico y bonito. La chica tenía experiencia y me llevó directamente a desvirgarme.

El eterno debate: ¿Qué es mejor: el sexo con amor o el sexo sin amor?

-Es diferente. Sexo con amor es hacer el amor. Es más íntimo. No estás tan pendiente del morbo. Te preocupa más el cariño, darte y dar. Es otro tipo de sexo. Es mucho más desnudo, en el sentido mental. No depende necesariamente del deseo sino de amor. El sexo sin amor es impresionantemente bueno, porque no solo estás haciendo algo por puro ocio, sino que el hecho de no conocer a la persona le da demasiado morbo. Hay un redescubrimiento constante.

Ser una Puta te obliga a llevar el control durante la seducción y el sexo. Creo que todo se resume a la frase que le soltó Luciana Salazar a Jaime Bayly: "Mis hombres se acordarán de mí toda la vida". Dice que en la cama ningún macho tiene nada que enseñarle; de hecho, su primer orgasmo fue a los cinco años y casi una casualidad que repitió hasta alcanzar el grado de maestra P. Si pretendes que ninguno de tus novios te olvide, te toca ser una P, en cualquiera de sus versiones. Valen todas.

Bueno, si decimos "puta" en el sentido de mujer, q no se inhiube con su propia sexualidad y sabe disfrutarla.

QUÉ ES SER ZORRA?

zorra no ser el primero ~ que alguien ha desollado (descarado, sin vergüenza). estar adiestrado por la costumbre para hacer algo.

Nadie me dice una definición que me convenza, pues alguien me dijo asi, ya van varias ocasiones y pues la verdad necesito saber si lo soy o no. La mayoría de las personas brinca cuando alguien le dice esto, es un insulto ante todo, cuando lo dicen es porque quieren ofender a alguien, lo se. Pero necesito investigar su significado, porque habría de molestarme si me dicen una verdad? Y además no es tan grave, hasta lo que llevo ahorita, creo que me han dicho peores cosa jaja.
Mi amiga Dey dice que una zorra es quien le va al Atlas del Guadalajara, jaja, ella es una zorra!
Mi mamá dice que es quien se acuesta con todos los q se le ponen enfrente.
Mi hermana dice que es una piruja.
Yo digo q una zorra es una animalito con cola larga bonita jajaja.
Ni le voy al atlas, ni me acuesto con todos (soy selectiva jaja) no se que es piruja, me imagino q una prosti, que tampoco lo soy (no cobro{aquí diría mi madre que soy mensa} jajaja) y tampoco soy un animalito q tiene cola larga y bonita jaja.
Sé que es un insulto, pero en realidad a mi no me lo parece, entre mis amigas y yo simpre nos decimos asi, bueno “zorrita” pero es de cariño, si algien me lo dice, puedo pensar que es porque nos escuchó hablarnos asi, verdad??? Jaja



A mis amigas zorritas Tere y Dey (le van al Atlas) gracias por ir a visitarme. Pero alguien sigue visitandome en mi casa, no se quien es, se para un camaro blanco nefrente de la casa y toca el claxón y se van… acaso son ellos??? Jaja, bueno, no puedo decir quienes son, hay mil camaros blancos en el mundo, vi a dos tipas atrás que no tengo el gusto de conocerlas y un tipo manejando, que tampoco conozco.
Si alguno de ustedes tiene oportunidad de leer esto, porfavor no lo hagan, no se que pretendan, el tipo que manejaba se veia un pendejo, igual y esta estúpido y por eso lo hace, pero la tipa de atrás era una señora, me imagino eran sus hijos, Señora, cree que todavía esta en edad de andar haciendo todo eso??? Si alguien me quiere decir algo, no se, a lo mejor quieren mi autografo, les digo, pueden llegar a mi casa, timbran y preguntan por mi, yo muy gustosa los atenderé, no pasa nada.

Desde el domingo estamos con esto, creo que necesitan algo. Pero total! No es mi gasolina la que se gasta.
Amigas, nuevamente gracias por visitarme y para la proxima procuraré tener tostadas más grandes jajaja, para que duren más, aunque nadamas anoche con las ricas tostadas con salsa y la cocota que nos echamos, ya aumentamos 3 kilos, pero no importa, todo sea por salir de la depresión… hoy sola, toca la nieve jajaja.

Nos preparamos para el juebebes en casa de Dey y el viernes a las margaras en el Nueva Luna… conmadre!!! Ya quiero mis azules!
Amiguita… quien esta chifladita porque cumple años el viernes???
Haber la trompitas??? Amiga, sabes que te amo. Neta que si no fuera niña, no anduvieras de soltera, no se porque tantos hombres no se dan cuenta todo lo que les puedes dar… o si quieres podemos ser más que amigas… jajaja, q lesbiana me oi.


Necesitas medir como un poco mas de medio metro de largo caminar en cuatro patas, tener muuuuucho pelo y unas orejotas bien grandotas jijijijijijijijiji ahh y una cola larga y bien esponjada

Bueno yo diria que te dijeron zorra, porque el nombre de la página lo tomaron de el chiste de polo polo el pollo y la zorra entonces la que dice ¿_y mi pollo_? es la zorra :D jajaja…

la zorrez es un estado mental, más que físico, aunque este último tiende a reflejarse tarde o temprano. El hábito no hace al monje (pero lo distingue)

Una zorra es astuta y taimada y trabaja para su conveniencia; usa todos los recursos disponibles para lograr su objetivo. Ergo, una mujer que usa sus encantos para engatusar al prójimo, o que da esa apariencia, entra en la clasificación casi de inmediato. Se aplica casi siempre a todas las mujeres (excepto claro, a la madre sacrosanta y a la abuelita que Dios la guarde).

Saludos, algún día escribiré un ensayo sobre la zorrez :P

Para vos mexico que e sser Zorra, y para vos Argentino que me decis??
En argentina puede ser o bien una mujer a la que le gusta mucho el sexo y disfruta de el, o bien una mujer que es ladina, un tanto manipuladora y traicionera.

EN MEXICO,, ES SER UNA MUJER PIRU.JA O ZORRA.. JEJEJEJE
en mexico son mujeres prostitutas , faciles
en argentina no se tu dime?
una zorra es ser como un hombre pero cuando eres mujer (o sea hacer lo q un hombre pero al estilo de una mujer en lugar de mujeriego chamaquero) etc
mujer mala
Por lo que veo ser *****, es ser 5 estrellas









QUE SIGNIFICA SER CACHONDO?
cachondo, da.
cachondear Dicho de un hombre: Acariciar amorosamente a una mujer

MUJER CACHONDA
1. Dicho de una perra: en celo
2. Dicho de una persona: Dominada del apetito venéreo.

(Del lat. catulus, cachorro).
1. adj. Dicho de una perra: salida (? en celo).
2. adj. Dicho de una persona: Dominada del apetito venéreo.
3. adj. coloq. Burlón, jocundo, divertido.
4. f. pl. Calzas acuchilladas que se usaban antiguamente.
que le gusta tocar y ser tocado
ser divertido,estar caliente...
ser caxondo quiere decir q uno es dibertido y q tiene sentido del humor.estar caxondo aqui en España es tener ganas de sexo
una persona cachonda es una persona graciosa, divertida, que le gusta hacer bromas.......
y cuando una persona está cachonda es cuando quiere prácticar sexo.
creo que me he explicado bien, no?
Un tio que es un cachondo es un tio con gran sentido del humor, gracioso y divertido. Eso es ser cachondo. Ahora bien, otra cosa es "estar cachondo", jejejeje
Regularmente y la mayoría de las veces la utilizamos (en lo personal) para describir a una persona que es de temperamento caliente, es decir que le gusta el faje así muuuuuy apasionado, eso es cachondo!
es una palabra de connotaciones sexuales que se escucha muy mal.es asi como que barriobajera,como propia de pandillas,no se,no me gusta escucharla y ciertamente nunca la digo,por que me molesta.
CALIENTE!!!!!!, URGIDO!!!!!!!!!! jejejejeje
CACHONDO SIGNIFICA SER FOGOSO, PRENDIDO PARA LAS COSAS DEL AMOR Y/O SEXO.
CACHONDO EN RESUMEN ES SER INTENSO
Significa tener sentido del humor. Estar cachondo significa tener ganas de foll**.
SER MUUUUUYYYYYYY SEXY, BIEN CALIENTE!
En mexico: caliente, que le gusta el sexo... soy cachondo, soy caliente,
bueno cachondo segun mis amigos mejicanos es cuando estas caliente cuando quieres tener sexo

Significado de cachondo/cachonda
Estoy haciendo una reseña y la mejor palabra que encuentro para definir a una canción es "cachonda".
Me gustaría saber si tanto los colegas espoñoles, como el resto de los sudamericanos y de america central entienden el significado de esta palabra??
..."cachonda(o)" se relaciona con actitud sensual o referente a eso. Bueno, así se le relaciona en la parte en donde yo vivo u.u
el término cachonda pero siempre lo he entendido como una actitud chulesca o de coqueteo...
Cachondear
Bueno las cosas hay que decirlas como son, en Mexico cachondear es esta con una damita en una situacion bastante apasionada, con caricias muy subidas de tono pero sin llegar mas alla de eso, en España me parece que es un sinonimo de bromear, o vacilar , ojala los colegas españoles me confirmen mi interpretacion.
Pues sí, aquí en España aparte de tener un significado sexual ("estoy cachondo" vendría a ser el típico "i'm hot") también quiere decir "broma" o incluso "fiesta". "Cachondearse" significa esta riéndose de algo o tratar algo con falta de seriedad.
Ser cachondo es ser una persona bromista con mucho sentido del humor. Estar cachondo es estar excitado sexualmente. Cachondearse es lo que explia MeFuMo.
Veo que mas o menos tiene el mismo significado en todos lados. Con una clara connotacion sexual.
En Peru la palabra CACHAR significa tener sexo con una mujer, pero es una palabra muy subida de tono, por lo tanto cuando una mujer me dice que esta cachonda, significa que esta con unas ganas de CACHAR. De la misma forma si digo que estoy Cachondo quiero decir que tengo unas ganas de tener sexo o cachar.

Cachondos
Cuando una pareja esta cachonda significa que está MUY cariñosa.
Una persona cachonda es una persona divertida y simpática, con quien es fácil reír y pasar un rato agradable.
Una persona que está cachonda es una persona que está excitada (sexualmente).
En México cachondo es 'cariñoso' pero en un contexto meramente sexual.
Una mujer cachonda tiene sex-appeal y lo utiliza.
Una cancion cachonda es la que habla de piel, sudores, pasión.
En México cachondo es 'cariñoso' pero en un contexto meramente sexual.
Una mujer cachonda tiene sex-appeal y lo utiliza.
Una cancion cachonda es la que habla de piel, sudores, pasión.
Puedo preguntar quién lo dijo o dónde lo oiste?
Si, si... vendría bien el contexto ya que en España y Mexico "cachodo/a" por sí sólo es muy distinto
Tiene diferentes significados.
En el plano sexual y no educado randy - horny
to feel randy= estar caliente
Puede ser tambien una persona o cosa graciosa , fun-loving , funny, amusing,jokey.
cachondo mental" es muy familiar y es alguien que siempre está de broma =crazy but likable.
En México cachondo es 'cariñoso' pero en un contexto meramente sexual.
Una mujer cachonda tiene sex-appeal y lo utiliza.
Una cancion cachonda es la que habla de piel, sudores, pasión.
Puedo preguntar quién lo dijo o dónde lo oiste?
con ese "MUY cariñosa", supuse que se iba a interpretar el lado sexual de la palabra...Nosotros decimos "estar caliente" mas que "estar cachondo".

QUE ES CACHONDEO PARA TI?
Es disfrutarse mutuamente sintiendo el cuerpo de la pareja, sientiendo su calor al acariciar cada parte y compartiendo su mismas caricias; es dejarse llevar por la pasión y el sentimiento y dejar a un lado la razón para dejar que lo bello de los sentidos aflore en la entrega al otro... es dejarse amar y ser amado; es fundirse en el otro y prepararse, si, es PREPARARSE.. para la entrega total, es prepararse para hacer el amor.
sacado de la reallenguaacademiadelsexo.com
cachondeo creo que es solo intecion de provocar deceo sexual, hablar y seducir pero no llegar a penetrar nada solo jueguito y calentamiento pero en pocas palabras creo que es encender una chispita para dejar...algo en la mente.
eso en mi opinion aver que opinaran los demas, seria bueno que comentaran muchos mas.
Santo Dios, esas preguntas; pero bueno, para mi el cachondeo es en realidad el
Pierniculiteteo



¿que quiere decir Cachondear?
Cachondearse es burlarse, reirse del otro,pero es una expresión muy coloquial, no es formal.
Por ejemplo, cuando te gastan una broma, puedes decir:"¿te estás cachondeando de mí?" Con lo de tu partida, se refería a que te reías de él,que al principio pensaría que no sabes jugar y luego pensaría que te estabas dejando ganar.
La mayoría de los casos se dice en broma, no con mala intención. Es más suave que decir que se están burlando de ti.
También cuando mucha gente se ríe se dice "menudo cachondeo se traen encima", o "vaya cachondeo".O cuando alguien se queja de una situación en la que le están tomando el pelo dice "esto es un cachondeo", o cuando se lo dices a alguien riéndote; "¿estás de cachondeo?=¿estás de broma?"
Se usa mucho en España.
Quiere decir que te agüitas, que te molestas muy rapido, que te pones triste por que te gano la primer partida y en la segunda lo destrosaste él pensó que te estabas dejando. Aquí en México cachondear significan muchas cosas. Saludos
que te excitas ,que te calientas aplicado auna relacion de amigos con derechos o novios fromales ..cachondear se utiliza para echar pasion ya sabes besarse metre mano por lla y mas alla excitarse on es apersona en via publica o de manera privada sin llegar a una relacion sexual.
cachondear significa burlarse en mexicano,
lo que te dijo ese muchacho o lo que te escribio
quiso decir fue...
te burlas porque me ganaste esta vez
En méxico no utilizamos ese termino cuando alguien se burla de nosotros.
y obvio No es cachondear de Excitarse.
se imaginan la escenita???
Quiere decir ,la forma de dar el mate,si le dijiste algo asi como:andele pendejo al fin te pille,es una forma de hablar de España y significa mas o menos la forma que tenemos las personas de reirnos del mal ajeno
Quiere decir que se moja tu concha
quiere decir que te estas burlando de el

cachondear Sig: contacto físico entre parejas , manoseo, faje, arrumacos y apapachos
Conoces otros significados? Otra forma de decir contacto físico entre parejas
Otro significado para cachondear



ES NORMAL QUE LA MUJER SEA CACHONDA?
De que los hombres son cachondos a morir no hay duda, pero es normal que una mujer sea muy cachonda? quien de aquí lo es?
a los hombres les encanta las mujeres cachondas, lo que pasa es que no lo admiten por machismo, una mujer cachonda= zorra, un hombre cachondo= mujeriego e inteligente. hombres y mujeres tienen las mismas necesidades.. es por eso que son igual de cachondas que los hombres. pero eso no hay nada mejor que una mujer cachonda que sepa como volver loco a su hombree!! tanto hombre como mujer tenemos derecho a sentir orgasmos, ah disfrutar nuestra sexualidad ok, no tienen nada de malo.










¿QUISERA SABER COMO PUEDO APRENDER A CACHONDEAR A UN AMIGO?
es que hace poco quiso que lo cachondeara tanto con palabras y acciones y la verdad en ese tema no se nada, ya que me gustaria experimentarlo
Es poco a poco , pero lo mas importante es saber cuales son sus puntos mas debiles, como por ejemplo , detras del oido , con eso varios hombres se excitan logicamente que no todos, por eso te digo que primero tienes que conocer mas a la persona que te vas a cachondear y si pasa algo mas acuerdate de usar CONDON
Bueno, en México cachondear, es el juego sexual sin quitarse la ropa. Este juego se hace sin llegar al acto sexual y sin desvestirse, es rozar por encima de las ropas los sexos, besarse todo el cuerpo y acariciarse, o masturbarse tocando los genitales directamente metiendo mano sin quitar ropa. Es el achondeo es sinónimo de "calentamiento". Diciendo también palabras o piropos eróticos sin que sean obcenos, puden experimentar la penetración con los dedos (limpios), sin desnudarse. Pero sin hacer escándalo.
 una sola manera d cachondear a un amigom es si tienes unas nalgas de diosa


CUANDO TU NOVIO PREGUNTA POR TU PASADO

En el momento menos pensado tu chico te mira y te dice: ¿con cuantos has estado? Ante esta pregunta tenemos dos opciones, le contamos de los novios oficiales o del accidentado camino que nos ha llevado hasta él.
Sonreirá mientras le decimos los defectos de nuestros ex y las razones por las que decidimos terminar. Y sonreirá más cuando le digas que no tienes contacto con el antiguo novio porque no te interesa.
No obstante, muchas chicas aún hablan con sus ex y son grandes amigos. El nuevo novio se incomodará al saber que te llama de vez en cuando y se pondrá peor cuando sepa que hablan por el msn, y que por ahí intercambian mails. Hasta que no pongas límites, la situación se convertirá en una bomba de tiempo.
Si tu chico confía en ti entenderá que formó parte de tu vida y que de alguna manera siempre estará presente.
En la mayoría de los casos las parejas superan el tema del ex. Otros nunca lo logran; ya sea por los celos lunáticos o porque en el fondo aún sentimos algo por nuestro antiguo chico. Si estamos dispuestas a tener una nueva relación lo aconsejable es estar seguras de nuestros sentimientos. No sería justo lastimar a dos personas y en el camino quedarte sola por inmadura.
Los celos corroen una relación y terminan por romperla. No juguemos con ellos para sentirnos amadas. Al principio puede levantar el ego; sin embargo, con el pasar del tiempo se convierte en un enemigo que te acecha cuando menos te lo esperas.

ES BUENO ESPERAR!
¿CUÁNDO ES EL MOMENTO INDICADO PARA ACOSTARME CON ÉL?
¿Me acuesto con él o no?, ¿qué pensará de mí si lo hago: que soy fácil porque he aceptado a la primera o una aburrida porque me demoro demasiado?, ¿cuánto es demorarse demasiado y cuándo es ser fácil?

Preguntarse si una debe acostarse con un hombre, y cuándo, es normal. La respuesta ya no es tan sencilla porque la cuestión contiene conceptos muy diferentes. Por eso no es tan fácil poner un límite: ¿por qué va a ser mejor acostarse el primer día que el tercero o al revés?

Acostarse en la primera cita casi te garantiza el fracaso
Lo que muestran los hechos es que más de las tres cuartas partes de las mujeres deciden acostarse en la primera cita y luego se preguntan si habrá otra o no. Otro hecho es que las chicas no consiguen llegar al orgasmo al menos en la mitad de esos encuentros sexuales. Lo que les hace sentirse muy resentidas hacia los chicos, o menospreciarse a sí mismas por su “incapacidad” para el placer.
La realidad que muestran esos datos es que la mayoría de las chicas se inclinan por dejarse llevar por su enardecimiento en la primera cita y que tales encuentros terminan siendo decepcionantes en una buena proporción de los casos. Si nos fijamos en el tema desde un punto de vista meramente práctico, podría afirmarse que acostarse con alguien en la primera cita casi te garantiza el fracaso.

¿Por qué? Porque al no existir ningún compromiso por ambas partes, el grado de implicación en el placer del otro es mínimo. Y en tales circunstancias, las chicas tienen las de perder, sobre todo si no se pelean ellas mismas su propio orgasmo. Si es un “choque y fuga”, sólo cabe disfrutarlo en ese momento.
Hay que señalar, sin embargo, que no hay nada de malo en acostarse en la primera cita o en cualquiera de las siguientes, siempre que cada cual sepa lo que está haciendo y lo que cabe esperar de sus propios actos. Quiero decir que si lo que buscas es, simplemente algo fugaz, puedes acostarte con el chico en esa primera cita si quieres..., pero no esperes más. Sólo cabe disfrutarlo en ese momento. No cabe esperar que te vuelva a llamar o, si tú lo llamas, que acepte volver a salir contigo.
Otra cosa distinta es que en ese encuentro surja inesperadamente una cosa diferente (sentimientos) y el “rollo” se transforme en algo distinto. Pero para que tal cosa conduzca a buen puerto, tiene que surgir en los dos miembros de esa pareja fortuita. En cuanto sólo afecte a uno de ellos, sólo producirá sufrimiento.
Si lo que te ha guiado hacia ese chico son tus sentimientos hacia él (un “flechazo”), y no simplemente acostarte con él en la primera cita, tendrá una significación muy diferente. Porque no irás con él a la cama simplemente para disfrutar de su cuerpo y el tuyo, sino como consecuencia de “algo más” que sientes y que te liga a él. Pero si eres un “choque y fuga” para él, disfrutarás, quizás, de ese primer (y probablemente único) encuentro y poco más. En otras palabras: sufrirás porque te has acostado con un espejismo, no con tu media naranja. O sufrirá él, si la situación se da al revés.







Letra de La Vida Moderna :
Hoy tengo ganas de saltarme las reglas de la vida moderna
De salirme de madre, caminar despacio por la calle.
No gastar dinero y forrarme por la geta
Y fumar lo que sea a la hora de la siesta.
Hoy tengo ganas de saltarme las normas, de ponerme cachonda,
De no avergonzarme por el subidón de hormona
De buscar una ganga y encontrarla a la primera
De llevármela a casa y casarme por lo civil.
Ay, cuántos días encorsetada,
Riendo a fuerza no gano nada
Si no hablo es que escucho.
Si muerdo es que saboreo.
Me apetece más …
Me apetece más …
Hoy tengo ganas de saltarme los mitos que murieron solitos
De invitar a champaña a to’aquél que quiso y nunca lo dijo
De perder las formas, de no tener tope,
De tenerte cerca si se hace de noche.
Hoy tengo ganas de saltarme las reglas de la vida moderna
De juntar lo que nadie quiere y montarme una tienda
De construir un palacio y luego tirarle piedras
De divorciarme de ti por lo civil.




Luis Vargas - Quiero Una Mujer Moderna

hace mucho tiempo que estoy vacio,
quiero una mujer de verdad.
hace mucho tiempo que estoy vacio,
quiero una mujer de verdad.
que de los pies a la cabeza,
ella me pueda llenar.
que de los pies a la cabeza,
ella me pueda llenar.
quiero una mujer moderna,
que acompa?i trabajo.
quiero una mujer moderna,
que acompa?i trabajo.
que cuando salga conmigo,
no tena que estar selando.
que cuando salga conmigo,
no tena que estar selando.
hace mucho tiempo que estoy vacio,
hace mucho tiempo que estoy llorando.
y quiero encontrarla pronto,
por que la soledad me esta matando.
quiero una mujer moderna,
que acompa?i trabajo.
quiero una mujer moderna,
que acompa?i trabajo.
convencido de la vida,
desepcionado de todas.
yo pense en quedarme solo,
pero dios mio,eso es mentira.
un hombre no puede vivir,
asi tan solo en la vida.
un hombre no puede vivir,
asi tan solo en la vida.
oiga amigo ramirez,
usted que anda caminando.
oiga amigo ramirez,
usted que anda caminando.
si usted se encuentra con una,
vaya y dele este mandao.
si usted se encuentra con una,
vaya y dele este mandao.
digale,digale.
digale que estoy solito,
digale,digale.
no aguanto la soledad
digale,digale.
que quiero una compa?,
digale,digale.
para que a mi me acompa?r>digale,digale.
en estos a?que me quedan,
digale,digale.
para que a mi me acaricie
digale,digale.
para que me de becito,
digale,digale.


TU REPUTACION
RICARDO ARJONA
Tu reputacion son las primeras seis letras de esa palabra
Llevarte a la cama era mas facil que respirar
Tu telefono es de total dominio popular
Y tu colchon tiene mas huellas
Que una playa en pleno verano
Has hecho el amor mas veces que mi abuela
Y aun no acabas ni la escuela
Y aun sabiendo que no eres el mejor partido
Dime quien puede contra Cupido
Y si es que yo no he sido un monje
Porque voy a exijirte que seas santa
Si el pasado te enseño a besar asi
Bendito sea el que estuvo antes de mi
No es dama la que se abstiene
Dama es la que se detiene cuando encuentra
Lo que tu encontraste aqui
Si el pasado te enseño a tocarme asi
Benditos los que estuvieron antes de mi
Si otros han sido tu escuela
Yo sere tu graduacion
Cuando incluyas en la cama al corazon
Dicen por ahi
Que tu terrible fama de ligera
Ha venido a pintarme un par de cuernos
en la mollera
Que tengo que sacarte del barrio y del pais
Si es que quiero darle a esta historia un final feliz
Si supieran la ternura immensa que hay en ti
Y todo lo que haces por mi
Sabrian que el camino andado antes de aqui
Era preparado para mi
Ven y abrazame sin miedos
Y dame un beso a la salud de los chismosos
Si el pasado te enseño a besar asi
Bendito sea el que estuvo antes de mi
No es dama la que se abstiene
Dama es la que se detiene cuando encuentra
Lo que tu encontraste aqui
Si el pasado te enseño a tocarme asi
Benditos los que estuvieron antes de mi
Si otros han sido tu escuela
Yo sere tu graduacion
Cuando incluyas en la cama al corazon


QUIERO EN MI CAMA UNA CUALQUIERA
Tú, tú la que me hiciste,
la que me diste un montón de cosas que no puedo contarte.
Ven, que quiero hablarte. Ven !!
Te pido un poco más porque no sabes dar lo que quiero encontrar.
Te pido un poco más porque de ti jamás, pasión pude encontrar.
Tú tienes que aprender a ser una mujer de esas que todo dan.
Tú tienes que aprender los juegos del amor que hacen enloquecer.
Quiero en mi cama una cualquiera, loca o ramera,
la gran reina del amor.
Y en la calle una señora que ama y solo añora ser de todas,
la mejor. Quiero en mi cama una cualquiera, loca o ramera,
la gran reina del amor. Y en la calle una señora que ama
y solo añora ser de todas, la mejor.
Ven, necesito hablarte. No puedo ya creer más en ti.
Yo quiero sentir tu cuerpo de mujer, latiendo junto a mí.
Ahora quiero sentir el fuego que hay en ti,
no lo eches a perder.
Tú debes olvidar los miedos que una vez metieron en tu ser.
Tú debes olvidar la estúpida moral, que, que no te deja ver.
En mi cama una cualquiera, loca o ramera,
la gran reina del amor. Y en la calle una señora que ama
y solo añora ser de todas, la mejor.
En mi cama una cualquiera, loca o ramera,
la gran reina del amor.
Y en la calle una señora que ama
y solo añora ser de todas, la mejor.
En mi cama una cualquiera, loca o ramera,
la gran reina del amor. Y en la calle una señora que ama
y solo añora ser de todas, la mejor.
En mi cama una cualquiera, loca o ramera,
la gran reina del amor. Y en la calle una señora que ama
y solo añora ser de todas, la mejor, ser de todas la mejor,
ser de todas, la mejor



LA ESPOSA CACHONDA
Llega un señor a una cantina y se encuentra asu mejor amigo, y le dice:
-Compadre, fíjese que ya no aguanto a mi vieja.
-Pero, ¿porqué compadre? -dice el otro-.
-Pos es que no más quiere estar como la bamba.
-¿Y cómo es eso compadre? -le pregunta el otro-.
-Pos no más arriba y arriba!
-A chinga'! -le dice el otro-, a ver compadre, explíqueme eso.
-Pues verá compadre -le dice-, cada que me vé mi esposa se me avalanza y empezamoas a tener sexo descontroladamente, y la verdad yo ya no aguantaría otra perforación más, mi polla ya está totalmente desmadrada.
Entonces le dice el otro:
-Ay compadre, si serás pendejo, para que ya le baje poquito, cóbrale.
-¡Pero cómo le voy a cobrar si es mi vieja!
-No importa que sea tu vieja, también eso le tiene que costar -le dice el otro-. Mira, te recomiendo las siguientes tarifas: una follada en la cama: $1000; una follada en el sofá: $500; una follada en el suelo: $100. Así vas a ver que tu esposa se va a calmar un poco.
-Está bien compadre, a ver si me funciona.
Entonces éste tío se va a su casa, y cuando llega, su esposa se tira contra él, la detiene y le dice:
-¿Sabes qué? A partir de ahora te voy a cobrar cada vez que quieras tener sexo conmigo, así que pon mucha atención:
por una follada en la cama son $1000; por una follada en el sofá son $500; por una follada en el suelo son $100. ¿de cuál quieres?
La esposa se mete a la habitación y saca un billete de $1000, y le dice su marido:
-¡Ah!, quieres uno en la cama?
Y ella le contesta:
-¡Ni madres, quiero diez en el suelo!

ME GUSTA SER UNA ZORRA Vulpess
Si tú me vienes hablando de amor,
que dura la vida, cual caballo me guía
permíteme que te de mi opinión.
Mira imbécil que te den por culo.
Me gusta ser una zorra
me gusta ser una zorra
me gusta ser una zorra
Eh, oh, ah, ah
Ay ay ay ay ay cabrón!
Prefiero masturbarme, yo sola en mi cama,
antes que acostarme con quien me hable del mañana.
Prefiero joder con ejecutivos,
que te dan la pasta y luego vas al olvido.
Me gusta ser una zorra
me gusta ser una zorra
me gusta ser una zorra
Eh, oh, ah, ah
Ay ay ay ay ay cabrón!
Dejando ahora mi profesión,
te pido un deseo de corazón,
quiero meter un pico en la polla
a un cerdo carroza llamado Lou Reed.
Me gusta ser una zorra
me gusta ser una zorra
me gusta ser una zorra…